El miércoles día 10 a las 12h local, en el salón de grados de la Facultad de Ciencias Sociales tendremos la videoconferencia por amabilidad del Dr Eduardo Meditsh, de quien dice wikipedia:

Eduardo Barreto Vianna Meditsch (Porto Alegre, 29 de março de 1956) é professor e pesquisador da Universidade Federal de Santa Catarina (Brasil) e doutor em Ciências da Comunicação pela Universidade Nova de Lisboa.
Formado em Jornalismo pela UFRGS em 1979, Meditsch é, desde 1982, professor da UFSC, onde leciona no curso de graduação em Jornalismo e no curso de pós-graduação em Engenharia e Gestão do Conhecimento.
É diretor científico da Sociedade Brasileira de Pesquisadores em Jornalismo (SBPJor), além de coordenador do Grupo de Estudos em Jornalismo da Associação Latino-americana de Pesquisadores da Comunicação (Alaic); e ainda coordenador do Núcleo de Pesquisa em Rádio e Mídia Sonora da Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação (Intercom).
Meditsch tem livros publicados sobre a teoria do conhecimento em Jornalismo, bem como sobre radiojornalismo, atividade à qual se dedicou fora do meio acadêmico.
Obras publicadas
* "O Conhecimento do Jornalismo" (Editora da UFSC, Florianópolis, 1992)
* "O Rádio na Era da Informação: Teoria e Técnica do Novo Radiojornalismo" (Editora Minerva, Coimbra, 1999; e Editora da UFSC/Editora Insular, Florianópolis, 2001)
* "Jornalismo e conhecimento: Epistemologia, cognição, imaginário, produção de sentido e construção da realidade" (ed. Florianópolis: PosjorUFSC/Insular, 2005)
* (como organizador) "Rádio e Pânico: A Guerra dos Mundos 60 anos depois" (Editora Insular, Florianópolis, 1998).
* (organizador) "Teorias do Rádio" (Ed. Insular, Florianópolis, 2005).

Las preguntas no sólo se admiten, benefician y se agradecen.

una ciencia adecuada en un contexto adecuado

En un siglo de culturas pragmáticas, y en países en que ciencia se entiende en sentido más bien positivista, se formula que el periodismo (y las ciencias derivadas de la comunicación) tiene rango académico y reconocimiento social de su funcionalidad.

La epistemología crítica, en cambio, prefiere comprensión a explicación de efectos y se expresa mejor en dimensiones hermenéuticas y racionalistas.

la construcción disciplinar no se entiende sin muchos precedentes

Autores de la última modernidad, pensaron la sociedad de masas, sus instituciones y sus canales de circulación de noticias y sucesos colectivos. Estos conceptos precursores son imprescindibles para contextualizar las teorías periodísticas que aparecen entre la investigación aplicada de los grupos mediáticos y de los anunciantes llevada a cabo por los estudios Mass Communication Research.

la divulgación ha dependido de modelos abstractos de fácil visualización para explicar fenómenos y relaciones complejas

Al éxito y divulgación del funcionalismo periodístico y comunicativo, han contribuído la visualización y modelización de sistemas cuando menos tan abstractos y racionalistas como los críticos, pero más sencillos de asimilar y percibir. Algunos modelos funcionalistas.

la escenificación científica ha apoyado (en parte) a su reconocimiento disciplinar

La pervivencia del funcionalismo, junto a sus aportaciones concretas a grupos mediáticos e instituciones nacionales, se debe su implicación en los grupos y en las publicaciones científicas a lo largo de medio siglo.

Jacobo presenta cómo el arte ejerce su control social en ejemplos concretos después de tratar los sistemas de representación que podemos utilizar sobre los temas tratados anteriormente.
En el primer cuadro, renacentista, los objetos indican riqueza y distinción con los objetos representados, se condiciona a quien no pueda adquiriir enn esta sociedad mercantil (Holbein y el embajador). Baco y Ceres de von Aachen se expone como imagen del machismo.También hablamos de la imagen oficial y la carnavalesca. Con la figura de un lactante recien, repito, recién nacido se plantea la penetración de imágenes convencionales y publicitarias por encima de imágenes ancestrales, del imaginario colectivo sólo hace unas décadas. La idea de la presentación queda clara: la imagen artística adopta funciones de educación social, si no en su origen y en su época, sí después, cuando se normativiza y se archiva en los depósitos museísticos. El control de la conversación social por imágenes se fractura por la fotografía doméstica y con la publicación en línea de fotos personales, si no se libera, al menos se contasta y se contexualiza con una inmensidad de pequeñas imágenes, iguales o diferentes, repetitivas o alternativas...

Para que se vea que las ideas son también imágenes, ejercicio de visualizar escuelas, teorías y métodos de la tradición frankfurtiana desde las tablas comparativas, los ejes de coordenadas y las figuras relacionadas (flechas) o anidadas (círculos). Las imágenes más representativas, más ilustrativas o más originales se publicarán bien en wiki bien aquí.

La investigación de comunicación usa métodos científicos propios de las humanidades y de las cienicas sociales. Aunque wikipedia se resiste por ahora a considerarnos como una de las ciencias sociales (cuando acepta bibliotecolología o arqueología entre ellas). (Pero si la comunicación no se puede conocer de un modo científico parece menos probable que las viejas sociales sean suficientemente científicas)
En la tradición crítica hay más interés por difundir una epistemología dialéctica que por la especialización de una o de varias ciencias sociales.
Sin embargo en otra tradición precursora e impulsora de la comunicología, en la tradición interpretativista, menos interesada en el debate epistemológico, y también algo escéptica sobre el carácter científico de la comunicología, se ocupa sobre los métodos y formas del conocimiento.

Para conocer cómo se comunica y lo que comunicado, así como para la investigación social en general, son necesarios métodos y diseños de investigación que atiendan a

• la observación: como la desarrollan la fenomenología o la iconografía-iconología

• - fenomenología (una filosofía): búsqueda esencial en la experiencia de un mundo donde nos formamos, aplicada por Alfred Schutz en un sentido opuesto al frankfurtiano pero que es recuperado parcialemente por algunos estudios culturales

• - iconología: es un método interpretativo de imágenes desde una perspectiva y con objetivos o fines culturales. Cuenta con la descripción escrita contextual y contemporánea como complemento y confirmación de las explicaciones intuitivas y de la observación experimentada.

• el análisis de contenidos, de imágenes, de textos,... (por ejemplo semióticos)

• - las metodologías semióticas son sobre todo escritas, aunque también hay diseños analíticos para la imagen, la música, lo no verbal,etc. El objetivo de conocer los significados textuales en un momento para un determinado grupo supone un auxiliar científico ineludible, aunque la semiótica no se postule a sí misma como ciencia.

• la síntesis, la integracción, la comparación y coordinación de conocimientos y aprendizajes

• - el trabajo hermenéutico es una disciplina más amplia que un diseño metodológico concreto y procede de supuestos epistemológicos (comprender) que no se conforman con hechos o datos según convenciones o hipótesis estándar. La profundida pretendida obliga a recorridos helicoidales por el contexto y por las relaciones por lo que es criticado desde visiones monistas o simplistas de la ciencia. Tiene limitaciones en la circularidad hermenéutica y plantea problemas de finalización muy comunes en el arte y en la filosofía. Pero todos los modelos de comunicación social tiene algo de este estilo interpretativo

• - estética de la recepción y/o recepcionismo: a la comunicación le importa tanto o más que a la literatura la respuesta de la audiencia, del lector/a del espectador/a. El texto construye sus condiciones de mirada y de escucha. La relación no es unívoca y en la recepción se incoan funciones autoriales, es ya una forma de interacción. Podemos hacer estudios recepcionistas desde la simple cuantificación de cuasi-pasivos receptores hasta estudios interpretativos de co-creación y reconstrucción lectora (deconsructivismo postmoderno: introduccion filosófica)

• la contrucción social del conocimiento

• - la etnografía ofrece datos de campos sobre grupos y sociedades que permiten formular tesis etnólógicas más generales sobre el carécter y las diferencias de la culturas. Este métodos no es connatural a los estudios culturales pero ha sido ejercitado y desarrollado también por culturalistas críticos.

• - constructivismo: de nuevouna epistemología filosófica que se traduce en métodos comunicológicos, para el apendizaje etc. Aunque en comunicación o en educación se reconocen sus prestaciones, plantea problemas tantos la inteligencia colectiva como la comunidad globalizada o digitalizada de sentidos.

Conocer las tradiciones teóricas y las metodológicas en cuestiones sociales hace más necesario que nunca superar el individualismo y la especialización a ultranza en modelos de trabajo abiertos como los que diagrama Luis Codina (UPF) para la actual ciencia 2.0.

Un artículo sobre etnografía digital acaba de ser publicado en la revista Sociology. El autor es Dhiraj Murthy, profesor del Bowdoin College de Maine (EUA). El artículo examina las posibilidades de la metodología etnográfica y del empleo de cuatro herramientas tecnológicas: cuestionairo en línea, vídeos digitales, redes sociales y blogs. El artículo propone una combinación de metodologías físicas y digitales. A pesar de todo, concluye el resumen del artículo, el acceso a las mencionadas herramientas tecnológicas continúa estratificado por clase, raza y género tanto por parte de los investigadores como de las personas que responden a los cuestionarios.

Por Julen me encontre con Barri Blog experiencia compartida de M. Luz Congosto, tesista en la Universidad Carlos III con interesante seguimiento de asuntos de arquitectura y visualización. Interesa tanto por lo que informa como por el mismo proyecto que se trae entre manos. La cuestión de los barrios en los blogs se parecen a la comunicación grupal desde la perspectiva de la comunicación de masas. Una "marcha atrás" que afecta tamibén a la comunicación corporativa pero omito tripitir esta entrada en el blog correspondiente. Mantengo mis deseos en Infodis ¡Mucho éxito!

Entre las (pocas) visualizaciones del programa de este curso creo que es clara y bastante completa esta de Sandy: tabla de tradiciones, teorías, métodos y técnicas investigación en comunicación.

Creo que se pueden dar otras versiones distintas como el mapa conceptual básico en comunicología. No es exactamente fiel al tratamiento del programa, pero también es aceptable.

Dejando un poco de lado comentarios de perspectiva o abordaje (como las de María Inglés o las de Goretti en el tema anterior), también dejamos en este tema de lado las teorías de campo o generales mencionadas en el apartado anterior (teoría general de sistemas, por ejemplo que resume Alex)

Como teóricos o escuelas del funcionalismo clásico podemos coger la relación de María García o la historia de algunos de los fundadores de la Mass Communication Research que señalaba Goretti en la entrada anterior o las conclusiones a las que llega Diego tras sus lecturas.

Podemos enfocar bastante la cuestión si descubrimos cuáles son las funciones principales de lo que les interesa en un primer momento de la comunicación, las empresas o medios de comunicación que estudian con categorías sociológicas de institución. Decíamos el año pasado sobre las funciones de los medios.

En el mismo tono de vuestras lecturas creo que sigue valiendo lo que se dijo el curso pasado
Harold Dwight Lasswell
arranca de la experiencia y la investigación de la propaganda con
influencias del conductismo (aguja hipodérmica). Se trata de puntos de
partida iniciales para la comunicología y la politicología que se
constituirán como estudios de medios de comunicación y de formación de
la opinión pública. En técnicas es maestro de análisis de contenido.

Paul F. Lazarsfeld,
investigación empírica de los efectos de los medios en la opinión
pública, particularmente de la radio y de los procesos electorales.

Elihu Katz, la mediación elitista de la información, estudios de usos y gratificaciones

Melvin L. DeFleur
(estudios de interacción y filtración psicológica de los efectos
comunicativos, antología de la investigación en comunicación, tesis de
efectos a medio plazo alcanzando actitudes, estudios de imagen)

Charles R. Berger
la lengua y los acuerdos reducen la incertidumbre (revisión de la
teoría del interés) y facilitan el flujo de información en la
comunicación interpersonal (falta el gráfico)