En el Master de Investigación tendré una mañana o tarde semanal en el otoño para el curso de investigación de comunicación en redes.

Propongo una distribución inicial de actividades por semanas al final del otoño:

Octubre 2009

19 – 23 Presentación de fragmentos de tradiciones teóricas de la comunicación en las propuestas para teorías digitales (NetCiencia) y especificaciones para la intervención en el wiki del curso

26 - 30 Exposiciones individuales sobre perspectivas teóricas para investigar un fenómeno comunicativo en un campo social. Diseño de la estructura de una investigación para el estudio de canales y medios de comunicación con técnicas cualitativas. Propuesta de un estudio de audiencias o de recepción de una imagen pública (personal, asociativa, institucional o corporativa).

Noviembre 2009

9 - 13 Entrega del informe de imagen en medios, presentación de orientacion y técnicas etnográficas digitales para grupos de trabajo. Se realizará un taller sobre aplicaciones para el estudio de medios sociales en Internet, los días 10 por la tarde y 11 mañana, impartido por un especialista (Roberto Carreras) que se desplazará a Pontevedra.

16 - 20 Exposicion documental de los grupos y presentación de públicos digitales "locales" estudiados en las principales redes sociales.

23 - 27 Presentación de Auditorías de Reputación de temas locales en colectivos o comunidades con representantes locales.

23 - 27 Construcción colaborativa de abordajes de las investigaciones ajustando técnicas de medios y para la investigación de públicos a una o varias metodologías. Discusión en línea abierta sobre los proyectos de trabajo de máster.

Se trata de desarrollar competencias informacionales con aplicaciones digitales, de organizaciones y aplicaciones para el análisis así como para el trabajo colaborativo en redes digitales. El marco general de la formación teórica debe referirse y concretarse en decisiones e intervenciones en obras abiertas de comunicación de organizaciones. El estudio personal no debe llegar a una tercera parte del tiempo invertido en el curso. Algo parecida debe ser la ocupación en investigación de audiencia y de recepción. La parte más larga del curso se dedica a aplicación digital de técnicas etnográficas a fenómenos actuales de comunicación.

Probaba esta herramienta de diseño (ampliar aquí) mientras leía el útlimo especial de comunicología en Razón y Palabra

Esta es claramente una pregunta de científicos naturales. Luego vuelvo sobre nosotros los científicos sociales.

Primero sólo dar cuenta de un debate muy postmoderno, pero planteado por los otros científicos en los 90. Un artículo en el diario El País (enero, 1999) en el que John Horgan defiende su libro de 1990, El final de la ciencia. Parece que los investigadores entrevistados, ya en la madurez de sus carreras, coinciden en que no es probable un revolución por descubrimientos radicales, como los que marcaron los siglos modernos.

Uno de los principales contradictores de este texto, el físico y director de Nature durante 21 años, John Maddox contestó con la obra Lo que nos queda por descubrir, un elenco más bien técnico, pero que muestra una larga lista de interrogantes pendientes que comprometen el trabajo científico de los próximos años (comentario de Jorge Alcalde, reseñas breves sobre la obra en otro blog).

El artículo de Hogan replantea la pregunta como... ¿qué animaría el interés humano si no cupieran ya grandes descubrimientos? Reduciendo el tamaño de los avances científicos sigue minando la filosofía del progreso. Y aquí ya logra más consenso en que no todas las tradiciones valen, ni los fracasos pasados garantizan un mejor o más fácil futuro científico.

Sin cuestiones tan radicales como la deceleración o la deflacción científica, en la que pensaba estos días, encuentro una nueva nota, hacia la e Research ( de Adolfo Estalella) sobre si existe ciencia 2.0: ¿nuestras nuevas rutinas científicas tienen alcance científico y producen ciencia en sustitución de las notas y los matraces antiguos? En el libro hispano de 2004 sobre la eCiencia y en las redes ministeriales, se queja con razón Estalella, las sociales no figuran. No tiene mucho sentido desconocer que uno de los factores principales de la digitalización es la socialización. Lo 2.0 es hecho por más gente, no siempre especialista, para acortar plazos y encontrar soluciones. No está de más que caigamos en la cuenta que la investigación digital es interdisciplinar y colaborativa por definición o quedará en una simple migración de las instituciones anteriores a canales y soportes digitales. La iniciativa abierta por este grupo en la UOC y otras instituciones tiene seminarios hasta febrero y se abre a cualquier colaboración.

Al margen de cambios en la narración y en la comunicación científca, la convivencia entre científicos naturales y sociales se hace más necesaria para separar la impronta de cada institución en las investigaciones y avances, así como para abrir los objetivos industriales de muchas investigaciones hacia proyectos más sociales o menos viables en la financiación actual. Esos nuevos proyectos e investigaciones no pueden ser ya exclusivamente naturales ni sólo sociales y convendría que una ciudadanía cada vez más informada estableciera los objetivos y los plazos que desea invertir en beneficio común o atendiendo a lo que puede importante para un mayoría, tantas veces ignorada.

Wikificación: entre lo reconocido y lo más difundido Tapscott etc

Las disciplinas "transversales" o "interdisciplinares" pueden no terminar de consolidar su reconocimiento profesional en el nuevo mapa laboral (ejemplo, documentalistas) Si no se demandan estas formaciones sociales y humanísticas, ¿debe diluirse la alfabetización digital de grado o especialización universitaria en las profesiones reconocidas y prestigiadas en la modernidad que ahora presentan una importante crisis de identidad institucional?

¿qué sentido tiene ahora un monopolio o una patente a m/l plazo? La opinión de dos nobels en Rebelión.org

Limitaciones estructurales para posibles redes académicas (desde algunas observaciones en FB por Alejandro Piscitelli) : con la amenaza de la niebla o confusión de sentidos, orientaciones, construcción y una arquitectura que prima la visibilidad en el momento frente al trabajo a m/l plazo:

una arquitectura de comunicación universitaria (Harvard, interacción light) que se ha ido abriendo hacia abajo (escolares) y sobre todo hacia arriba ("puretas", "hasta mi abuela está en FB"...) en extensiones generacionales. No se gestiona bien el nivel de publicidad de información. La arquitecura de conexiones (o actualizaciones) puede confundir sobre la identidad de alguien. El presente instantáneo (grupos orientados a crear atención ahora) tiene mucha más presencia que la posible construcción a medio plazo (paginas de fans). Grupos vs fans en FB.

Condicionantes en las prácticas digitales

Dependemos de estructuras de gestión y de recuperación de información seleccionada: la googlización prima la fragmentación y la información más visibles para los motores de búsqueda, pero no reconoce criterios académicos más clásicos (en Tapera). Al menos hasta otros niveles de web semántica.

La concentración, fórmula preferida en la última industrialización, compite ahora con la pluralidad de "productos" y la fragmentación de "públicos". ¿puede reconocerse el prosumer su estatuto académico? ¿estamos en condiciones para una evaluación ad hoc por las agencias académicas) (de Jenkins en ComuniSfera)

El blog (mas que el wiki) académico

Los blogs no se pueden tratar como manuales ni como medios, no son generacionales sino de unos stakeholders (mejor de públicos) de Pablo Mancini los migrantes digitales, tod@s

El cibergénero, o el formato, blog facilita (si no anima) una implicación que no se aceptó como "científica"  (Gargurevich). El personalismo bloguero, perjudica la construcción para el aprendizaje (pragmática en ComuniSfera)

Frente al relato como texto, la recepción del relato en su discurso como conexión e interacción abierta (F PIsani)

Si pasamos a paradigma de competencias, digitales y otras, ¿cómo se reconoce la calidad y se evalúa tanto la "orientación" como el "progreso"? (de ComuniSfera)

Las estrechas relaciones entre construcción y deconstrucción: Homo Sampler de Fernández Porta. ¿enseña, construye ciencia?

Diseñar para ser leído (A List Apart), entendido discutido

Cuestiones de netiqueta en blog (Dolors Reig), responsabilidad docente e investigadora añadidas

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Éstas y otras referencias etiquetadas hoy en Delicious.

Un artículo sobre etnografía digital acaba de ser publicado en la revista Sociology. El autor es Dhiraj Murthy, profesor del Bowdoin College de Maine (EUA). El artículo examina las posibilidades de la metodología etnográfica y del empleo de cuatro herramientas tecnológicas: cuestionairo en línea, vídeos digitales, redes sociales y blogs. El artículo propone una combinación de metodologías físicas y digitales. A pesar de todo, concluye el resumen del artículo, el acceso a las mencionadas herramientas tecnológicas continúa estratificado por clase, raza y género tanto por parte de los investigadores como de las personas que responden a los cuestionarios.

Repasa en su blog Rogèrio Santos a qué llamaron los frankfurtianos Industrias Culturales. De sus lecturas de Heinz Steinert (2003) sugiere que los medios de comunicación no lo son por producir en serie, sino en cuanto cosifican y alienan su producto.

produção de coisas como o princípio de uma forma específica de produção cultural (Steinert, 2003: 9). A cultura subordina-se à forma de mercadoria. Actualmente, usa-se também o plural indústrias culturais, que distingue produtos diferentes e géneros de produção (Steinert, 2003: 170), e inclui as indústrias da edição, musical, cinematográfica e da televisão e, mais raramente, as indústrias da ópera, dos museus e galerias e da arquitectura e da construção
(...)
O que era originalmente uma crítica filosófica tornou-se uma descrição empírica de como se produzem os bens culturais, continua Steinert (2003: 171).
Steinert procura restabelecer o primeiro significado de indústria cultural como cultura transformada em coisa ou bem, e distinto dos media (2003: 10).

O lamento de Steinert aproxima-se do dos autores que estuda, dentro da linha da teoria crítica de influência marxista, e afasta-se de outros autores que eu cunho de liberais-pluralistas, como Bernard Miège, Enrique Bustamante e David Hesmondhalgh, que trabalham o plural indústrias culturais, e Justin O'Connor e Andy C. Pratt, que trabalham o conceito de indústrias criativas.

No me da tiempo de componer la entrada de periodismo ciudadano.

Dejo un enlace a lo que se dirá en próximas semanas sobre redes en Internet.
Como son primeros "espadas", espero que interesante caudal de noticias que habrá que seleccionar, por ejemplo, de Twitter (actualizaré aquí los que tuiteen), en blogs (buscar etiqueta sociedad red 2008) y wiki del evento Sociedad Red, Barcelona, 15-16 octubre 2008. Nativos digitales o no tenemos derecho y posibilidades de intervenir (= hacer, aprender, vivir....)

No entra en "los apuntes" (tampoco esto lo quieren ser) lo que lea o escriba hoy el profesor. Esta nota convive con las de un curso para recien ingresados en comunicación. Así que no vale ni como aviso, pretensión, ni quiere ser pedante. Pero aquí se toman notas de investigar comunicación, para postgrados y otros cursos esta es de ese tipo, leala quien corresponda o quede para uso personal.

Se define todo un programa de aprendizaje en competencias digitales por una referencia a la historia y los orígenes en teoría de la comunicación complentando el curso unas lecturas y la actividad en varios soportes y formatos de introducción o familiarización con los lenguajes multimedia en aplicaciones informáticas

Dr. Alice Robison, course materials for CMS.998/CMS.600 New Media Literacies, Spring 2007. MIT OpenCourseWare (http://ocw.mit.edu/OcwWeb/Comparative-Media-Studies/index.htm), Massachusetts Institute of Technology. Downloaded today.