Propongo cuatro apuntes para situar  las bases del presente curso (ver programa: parte de teorías y métodos en comunicación):

1. una discusión sobre el carácter científico (primeras 4 diapositivas de la siguiente presentación)
Comunicacion
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2. un esquema histórico

El profesor Enric Saperas (1998) de la U. Rey Juan Carlos, periodificó de una manera bastante visual las estapas de una posible construcción teórica de la comunicación ( comunicología, ordenación de teorías en Armand MATTELART):

1917 - 1954 "Las ciencias (sociales y humanísticas) a por la comunicación"
Se podría corregir la cronología de teorías de la comunicación, con episodios como la relación de Lazarsfeld con Adorno (cita) en las primeras propuestas para conceptualizar el medio radiofónico.
1954 - 1976 "La ciencia de la comunicación"
1976 - hoy "La comunicación para la ciencia"

3. una presentación de tradiciones o perspectivas principales de la comunicología  ycomo las que presenta el clásico cuadro de Robert T Craig atendiendo a otros criterios más allá de la simple cronología o la amplitud de contexto o entorno de comunicación a que nos refiramos. Menciono y enlazo algunos autores iberoamericanos como ejemplos en las diferentes líneas de estas tendencias o escuelas (artículo en línea en la revista Razón y Palabra, referencia de blogs de profesores en Diálogos de la Comunicación, n 76, versión completa en pdf)                                                                                                                                                                                                        
4. los fundamentos y las aplicaciones de nuestros conceptos científicos ( presentación final).

Ciencia comunicación

Probaba esta herramienta de diseño (ampliar aquí) mientras leía el útlimo especial de comunicología en Razón y Palabra

Una actividad que puede mantener cierta continuidad con el trabajo que concluimos en una semana puede ser construir gráficos, presentaciones, podcast o vídeos sobre los asuntos que estamos tratando.

También se puede imaginar la explicación que acompaña a estas ideas. Será el tema de las pocas horas que nos quedan de este curso. Que disfruteis y aprovecheis estos días.

comunicación

sistema, estructura, función

Alguna idea de la relación entre estructuralismo y teoría de sistemas con el funcionalismo puede completar el contexto cultural presentado ayer. Hay que reconocer que no se trata de una teoría propia y específica de comunicología, son restos teorícos que aparecen disgregados en los pensadores de la comunicación aceptando la imagen de las sociedades como sistemas. Sus principios de unidad no son compartidos, ya que hay variantes epistemológicas por autor/a y época. El concepto de estructura, es frecuentemente relacionado con el de sistemas al ordenar o jerarquizar. Y la función es la variable que recoge el dinamismo, la evolución de cada plano o del modo htmlconjunto estructural dinámico, como ocurre con la comunicación (social).

Media Studies & Mass Communication Research

Para muchos teóricos estos restos disciplinares no constituyen una ciencia propiamente dicha sino simplemente un campo de estudio el de la relación masiva y heterogénea de las audiencias con los contenidos distribuidos por los medios de comunicación (Mass Communication, en eng wikipedia) Separamos estos Media Studies de los Communication Studies (de la tradición interpretativista y más tarde en confluencia con estudios críticos).

Entendiendo estas categorías, conceptos raíces del funcionalismo en comunicación, se justifica el objetivo de señalar los medios de comunicación y encontrar la funciones que cumplen tanto para la persona individual como para el grupo o una sociedad determinada.

Un rastreo más detallado de estos antecedentes conceptuales está en sociólogos y filósofos como los mencionados en una nota de cursos pasados.

teorías funcionalistas (focales o parciales)

las teorías particulares las que han dado fama y extensión al funcionalismo no son fáciles de distinguir de unos particulares métodos de investigación. Unas veces da la impresión de que el proceso de investigación ha sido el origen de una propuesta teórica aceptada. En otros casos, parece hacer sido la voluntad de establecer categorías que organicen la comunicación pública la ha terminado encontrando ajustes metodológicos para poder continuar con líneas de investigación.

- Elisabeth Noelle-Neumann, la espiral del silencio

- Maxwell McCombs, la creación de la agenda pública por los medios en inforamérica, exposición de la teoría de agenda setting en Nombre Falso, Influencia de las noticias sobre nuestras imágenes del mundo, Agenda Setting --> agenda del medio, política, ciudadana...

- encaudre o focalización noticiosa (framing): recogiendo los aspectos más teóricos o doctrinales del poder comunicativo mediático (Tankard, Vreese, etc.

En realidad el origen disciplinar de la comunicología es más antropológico que sociológico si consideramos sus principales teorías generales o de enfoque.

1. Podemos aproximarnos a teorías antropológicas sobre la difusión de las culturas, y entre otras muchas afirmaciones que estos marcos aportan, se ha intentado situar en su escenario el papel de los medios de comunicación en las sociedades contemporáneas.Como en el caso de Lazarsfeld y Berelson, Diffusion of InnovationTheory. El poder de lo medios en la imposición de modas es innegable, pero el determinismo. la ausencia de libertad en la recepción no se sostiene. El marco difusionista no sólo ha sido contexto para teorías parciales de los medios sino también para otras teorías regionales, como las de relaciones públicas.

Una revisión ética del difusionismo destaca la responsabilidad social de las instituciones, entre ellas los medios como formulan Scramm, Osgood o los defensores actuales de la implicación de la comunicación en el desarrollo de los países.

2. Una aproximación más compleja para explicar cómo se forman ideas en la audiencia, es la de Georg Gerbner (cultivation theory) que ya la propone como una teoría general de la comunicación y se puede considerar como uno de los bastiones de la comunicología, de los defensores de que sin una disciplina de la comunicación tampoco se comprenden disciplinas sociales, económicas, etc.

Más allá del difusionismo o del cultivo de la audiencia habitual encontramos teorías más focales o concretas.

Otra manera de presentar el cuadro general de teorías funcionalistas de la comunicación enfrenta las teorías macro y la investigación micro o interpersonal de la comunicación. De acuerdo con la conceptualización (Enzensberger) de una dimensión meso-social, alguna universidad agrupa en esta dimensión varias teorías focales.

En una introducción al funcionalismo, como segunda tradición comunicológica, se ha comparado la epistmología y el paradigma dialéctico, con el alcance y la ambición de las teorías y de las técnicas de investigación funcionalistas en general.
A pesar de ser posterior a la Escuela de Chicago, la tradición franfurtiana se ha expuesto este curso no como la más antigua, sino como el conjunto de teorías de más amplio espectro, dssde la perspectiva histórica hasta el compromiso con una interpretación activa del presente.
El precedente nocional y prospectivo de la Escuela de Frankfurt alcanza incluso a los creadores de la tradición funcionalista de la comunicación, ya que su aportación, aunque ya consciente de proponerse como comunicología, en realidad no amplia ni modifica sustancialmente las categorías de información, de medio de comunicación o de público, etc. restringiendo simplemente el alcance crítico de las tesis críticas en torno a las industrias culturales. También limita los efectos socioculturales a efectos sociopsicologicos más medibles y más cortoplacistas. Por otra parte muy acorde con el espíritu pragmático de nuestro tiempo y con el alcance de la financiación de una investigación que deberá ser en una mayoría de casos aplicable para favorecer su reconcimiento institucional.

Resulta algo sorprendente que sea esta epistemología pragmática la que a la postre ofrezca un contexto y una orientación suficiente para una propuesta científica de una comunicología, que ya es declarada en la Mass Communication Research. Dos orientaciones permite hablar de dos tradiciones: la investigación de medios, la que acoge métodos de la sociológia funcionalista, y la investigación sobre la comunicación humana o social en general, que recoge influencias de disciplinas sociales y humanísticas.
Dentro de la tradición empirista y pragmáticas orientada a seguir las funciones personales y sociales que cumplen los medios de comunicación se presentan tres momentos:
1. la prehistoria desde la sociología francesa en torno a la sociedad de masas, y los efectos hipotéticos de los medios de comunicación en la sociedad moderna.
2. el momento constitucional de la investigación comunicológica (funcionalista) de los efectos limitados de los medios de comunicación, con sus patrones psicológicos y la orientación política y comercial de sus estudios.
3. en torno a la crisis postmoderna: el reconocimiento de efectos no estratégicos y de comunicacion alternativa.

El momento postmoderno, esta temporal y científicamente coincidente con la revisión neofrankfurtiana de algunos principios críticos y con la fragmentación, dispersión y "especialización" de los segundos estudios culturales.

• Human Communication Critical Theory (Habermas): rasgos, conceptos claves (utopía o posibilidad del consenso social?
• Teoría intercultural: teoría del rostro (de la máscara) de Goffman (muestra-representación, imagen pública-proyección de identidad, sí mismo-evolución personal; mediaciones, prácticas, ritos,...
• Teoría de la hegemonía: "Aquel concepto de predominio que significaba la imposición directa de un sistema, por la fuerza abierta o por la compulsión ideológica, a la clase subordinada, no estaba lo bastante elaborado para afrontar las dificultades del caso. También había que considerar que el predominio se realizaba en el plano inconsciente tanto como en el consciente: verlo como una propiedad del sistema de relaciones incluso en la misma actividad normativa y selectiva que opera a través del lenguaje y del discurso, más bien que como distorsiones manifiestas e intencionadas de los individuos." Hall (1982) Cultural Critical Theory, CCS (debate actual sobre comunidad, nación, absolutismo conceptual, vías de conocimiento, de recuperación o recreación de rasgos culturales)
• Ejemplos de los primeros estudios de cultura popular E. P Thompson.
• Otras teorías críticas y estudios de culturas populares en unos enlaces y reseñas (popcultures.com)
• recursos sobre estudios feministas, black cultural studies, media studies, etc
• transnacionalización de los estudios culturales (Ien Ang, Jon Stratton,..)
• selección de Martín Ryder de pensadores posmodernos (textos en línea en inglés)
• Edgar Morin, redefine los estudios culturales hacia una epistemología de la complejidad, la coordinación de información y la contextualización ecológica del desarrollo hacia la complejidad
• critical media studies 2.0 (sin expertos mediadores, no hay una lista cerrada de clásicos ni de progres, medios son los que se utiliza no solo las grandes corporaciones occidentales, ¿son populares las redes sociales? libertad metodológica y técnico-investigadora, grados y sentidos de interacción y de participación, etc.

Se podría corregir la cronología de teorías de la comunicación, por ejemplo de Mattelart, con episodios como la relación de Lazarsfeld con Adorno (cita) en las primeras propuestas teóricas sobre el medio radiofónico.

Una periodificación de las escuelas teóricas de la comunicación se usa para agrupar el paradigma, los abordajes, la perspectiva epistemológica que orienta la comunicación en muchos investigadores, en las propuestas teóricas que se plantean durante un periodo histórico (la clasificación de Saperas).

En el cambio al siglo XX filósofos y sociólogos centroeuropeos recogen tradiciones y tesis anteriores y se proponen definir y tratar las masas sociales. No se puede reconocer una escuela hasta los años 20, cuando el departamento de sociología de la U. de Chicago investiga fenómenos urbanos de formación de opinión pública. Los sociólogos de la comunicación atribuyen a los medios de comunicación que los colectivos adopten posiciones comunes, por efecto entre otros factores, de la prensa. Las tesis conductistas, la inducción de conductas por estímulos se utilizan como contexto que explique los comportamientos colectivos.

La Escuela de Chicago (wikipedia) designa con más frecuencia, a la sociología de la comunicación posterior a la 2GM, en relación con el interaccionismo simbólico que se recoge y divulga en los años sesenta.

Algunos años antes en la Universidad de Fráncfort se funda un centro de investigación social que recoge a filósofos revisionistas del marxismo que a lo largo de los años 30 cuestionan el impacto de las industrias de información y de difusión sobre las culturas nacionales, como un precedente de la cuestión de la globalización. La crítica de los usos abusivos de la tecnología es una de las notas de la Escuela de Frankfurt (wikipedia). El interés prioritario por las industrias culturales se mantiene hasta nuestros días en intelectuales de relevancia e impacto como los textos de Noam Chomsky. La historia de los frankfurtianos ha sido escrita por los herederos del marxismo (Marxism Internet Archive) y reescrita y criticada por liberales, como en un conocido texto de Alain Benoist, desde politicas y epistemologías enfrentadas.

• Una clase de Mariel Ortolano sobre la Escuela de Frankfurt en el blog Cultura Mediática.
• Enlaces e introducción en la clase del curso pasado.
• entradas sobre el tema en blogs de comunicadores y profesores/as de comunicación
• Caricaturas Roberto Bobrow (CC)