1. Abordajes o Perspectivas en la Investigación Clásica de Medios de Comunicación

    2. Explicación como objetivo de estudios psicosociales, para la planificación y el control Comprensión e interpretación en estudios culturales, para la emancipación y la participación

  2. Tradición Crítica

    3. Un curso pasado titulé esta introducción como método dialéctico, y sin embargo me referí a la orientación, al planteamiento de fondo en esta perspectiva, más que al proceso de investigación en estudios críticos. La dialéctica moderna (Fichte-Hegel-Marx) se propone como una estructura de inversiones o negaciones de unos periodos históricos con respecto a otros. Una perspectiva tardomoderna que contradice la visión ilustrada de la histroria como elenco de los sucesivos progresos de la humanidad. Los saltos dialéctticos no son simples movimientos reactivos, ya que la síntesis supone una aufhebung, una "elevación" a una posición distinta de la tesis de partida a través de la negatividad de la antítesis. Uno de los problemas que plantea la crítica como método es su final. La crítica, y autocritica podría desembocar entonces en un simple escepticismo.

  3. Escuela de Frankfurt

    4. Otra versión dialéctica en la que la dialéctica encierra también una fusión de teoría y práctica. A su paso por otros neomarxistas la máxima -que la mejor práctica es una teoría- se concreta. El pensamiento debe terminar en una accion, no sólo en un ejemplo o una práctica. Debe comprometerse con su tiempo y luchar por aportar algo más de libertad (emancipación) en nuestro entorno de dependencias y sometimientos. Desde cierto punto de vista se puede considerar la escuela más antigua de comunicología (entrada anterior)

    Se investiga en general la industria cultural, las relaciones entre cultura y poder, entre cultura popular, tácita o implícita, y el resto de formas "objetivas" o "públicas" (visibles) de cultura. La investigación se relaciona con el compromiso político y emancipador y lleva a acciones alternativas o radicales

    Neofrankfurtianos. Una segunda generación de la Escuela de Frankfurt, con menor cohesión escolástica y ampliación de perspectivas metodológicas y técnicas investigadoras. Cuestiona la legitimidad por herencia y propone el diálogo para el consenso, las esferas de la comunicación con referencias a la periferia social y las minorías ignoradas.

  4. Escuela de Birmingham y estudios culturales críticos. La sociocomunicología crítica se clasifica en otra etapa por los trabajos de campo y la autorización de los vestigios y documentos populares expuestos para su propia autointerpretación (reducción de la mediación investigadora)

    Segunda Generación de Estudios Culturales (postmodernidad o tardomodernidad)

    5. Con la primera formulación del postmodernismo sea como epígono modernista (tardomodernismo) o como ruptura con la modernidad, coincide otro cambio en los estudios culturales con delimitaciones más especializadas en torno a los nacionalismos, feminismos, y muy variadas formas de nuevas sensibilidades que se alejan del estudio convencional de "la audiencia" o "el público" de los medios hacia colectivos subculturales de identidad menos estable y evidente pero igualmente carente de representación en los espacios públicos de visualización. Estas nuevas sensibilidades se trasladan a las formas de estudio de públicos de medios de masas, principalmente designados bajo la categoría de recepcionismo. Algunas de sus variantes se presentaron en esta entrada anterior

--> Descripciones de algunas de las más conocidas teorías críticas.

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