En realidad el origen disciplinar de la comunicología es más antropológico que sociológico si consideramos sus principales teorías generales o de enfoque.

1. Podemos aproximarnos a teorías antropológicas sobre la difusión de las culturas, y entre otras muchas afirmaciones que estos marcos aportan, se ha intentado situar en su escenario el papel de los medios de comunicación en las sociedades contemporáneas.Como en el caso de Lazarsfeld y Berelson, Diffusion of InnovationTheory. El poder de lo medios en la imposición de modas es innegable, pero el determinismo. la ausencia de libertad en la recepción no se sostiene. El marco difusionista no sólo ha sido contexto para teorías parciales de los medios sino también para otras teorías regionales, como las de relaciones públicas.

Una revisión ética del difusionismo destaca la responsabilidad social de las instituciones, entre ellas los medios como formulan Scramm, Osgood o los defensores actuales de la implicación de la comunicación en el desarrollo de los países.

2. Una aproximación más compleja para explicar cómo se forman ideas en la audiencia, es la de Georg Gerbner (cultivation theory) que ya la propone como una teoría general de la comunicación y se puede considerar como uno de los bastiones de la comunicología, de los defensores de que sin una disciplina de la comunicación tampoco se comprenden disciplinas sociales, económicas, etc.

Más allá del difusionismo o del cultivo de la audiencia habitual encontramos teorías más focales o concretas.

Otra manera de presentar el cuadro general de teorías funcionalistas de la comunicación enfrenta las teorías macro y la investigación micro o interpersonal de la comunicación. De acuerdo con la conceptualización (Enzensberger) de una dimensión meso-social, alguna universidad agrupa en esta dimensión varias teorías focales.