los medios de masas en la sociedad moderna (paradigma dialéctico, métodos y técnicas cualitativos)

1. Una investigación socio-psicológica de la comunicación es contemporánea de planteamientos socio-culturales. La primera de diferencia de la segunda en objetivos y planteamientos, en propuestas de corto plazo frente a investigaciones más generales o más de fondo. Con todo hay diferencias básicas más alla de una perspectiva más o menos intimista, más o menos social, abierta, etc. La epistemología dialéctica o crítica aporta supuestos (sobre la historia, sobre la ciencia,...) que imprimen una impronta propia a las investigaciones socioculturales de tipo o de tradición crítica.
2. Separa las dos tradiciones de investigación de medios de comunicación también una tendencia a la explicación, más habitual en el funcionalismo (propio de las ciencias modernas), frente a la preferencia por la comprensión, a la interpretación clásica en las ciencias sociales, las humanidades y las artes, más característica en el pensamientos frankfurtianos y en el trasfondo de los estudios culturales. Así como explicar se mueve en líneas de causas y efectos, comprender es un porceso helicoidal, envolvente que ataca desde niveles y puntos de vista distintos los problemas que plantea su investigación.
3. El paradigma crítico simplifica la compleja evolución social desde categorías generalizantes, perspectivas estructurales de la sociedad y atribuyendo papeles dinamizadores, catalizadores a la técnica y a la acción social. La investigación activa según este paradigma debe empujar una situación social, por su crítica y su negación, hasta un nuevo momento en la dialéctica social.
4.A En general, las escuelas críticas utilizan métodos y técnicas cualitativas de investigación. Se pueden encontrar algunos momentos más cuantitativistas, en neofrankfurtianos y en segundos estudios culturales, como los centrados en economía y sociología de la comunicación, en estudios estructurales de medios o en estudios de políticas culturales. En general metódos y técnicas cualitativos son los habituales en estudios criticos. La tradición y la comunidad metodológica en los epígonos de estas Escuelas no limita la diversidad metodológica, atraída por los nuevos métodos de las décadas pasadas. Se aplicaron también en paradigmas o en epistemología dialéctica, aunque los trataremos con más detalle en la tradición interpretativista.
4.B Los estudios culturalistas aportan un matiz añadido a la base y a la epistemología dialéctica. Suelen centrarse en un soporte en un territorio en el que se practican distintas modalidades de análisis y de investigación de discursos sociales concretos, por idioma, por periodo, por medio....
Los puntos de vista de la investigación continuadora de los estudios culturales son tan críticos o más que los neo/frankfurtianos, pero con un toque inductivo, analítico, de hechos, que lo hace más cercano a la cultura británica que al pensamiento interpretativo germano.
5. En la actualidad, tanto los neofrankfurtianos más puristas, como los estudios culturales más concretos han pasado las crisis de la crítica, como la postmodernidad, y se encuentran en un momento epistemológico menos moderno, no tan confiado como en la ciencia moderna y menos orientado, menos dirigista, que en la tradicional investigación de escuela que ha llegado hasta nuestros días (cuestionamiento de las tradiciones en criticistas)