Hay una buena colección de entradas con referencia a la dialéctica en blogs de comunicologos, profesores y comunicadores.

El curso pasado titulé este introducción como método dialéctitco, y sin embargo me referí a la orientación, al planteamiento de fondo en esta perspectiva, más que al proceso de investigación en estudios críticos.

Años antes mencioné más relaciones, pero quizá resulta más fácil diferenciar dialécticas esquematizando la dialéctica clásica, en el Trivium,

  • la dialéctica es creativa e intelectiva,
  • la retórica se preocupa de las formas de suscitar distintas emociones o pasiones en distintos momentos sociales y con distintos públicos, y
  • la poética enseña a visualizar los desenlaces de unos personajes que vamos tejiendo y que se van haciendo con las tramas narrativas de nuestras historias.

La dialéctica moderna (Fichte-Hegel-Marx) se propone como una estructura de inversiones o negaciones de unos periodos históricos con respecto a otros. Una perspectiva tardomoderna que contradice la visión ilustrada de la histroria como elenco de los sucesivos progresos de la humanidad. Los saltos dialéctticos no son simples movimientos reactivos, ya que la síntesis supone una aufhebung, una "elevación" a una posición distinta de la tesis de partida a través de la negatividad de la antítesis.

Uno de los problemas que plantea la crítica como método es su final. La crítica, y autocritica podría desembocar entonces en un simple escepticismo.

otra versión dialéctica (¿tardomoderna / postmoderna?) es la versión de la Escuela de Frankfurt, en la que la dialéctica encierra también una fusión de teoría y práctica. A su paso por otros neomarxistas la máxima que la mejor práctica es una teoría se concreta. El pensamiento debe terminar en una accion, no sólo en un ejemplo o una práctica. Debe comprometerse con su tiempo y luchar por aportar algo más de libertad (emancipación) en nuestro entorno de dependencias y sometimientos.