Para Jesús Galindo la epistemología de la comunicación posible es aquella que alcanza una expresión sistémica, de una sistema abierto al cambio y la evolución, pero sistema en cualquier caso. Esto significaría que un cuerpo doctrinal relativamente estable y acordado fundaría los principios nocionales, los rasgos identificadores y los procesos de reconocimiento y reconstrucción del entorno en comunicación.
Como bien ha señalado Jesús Galindo en distintas publicaciones (enlaces desde guCOM) , la constitución de la comunicología se mueve entre las tradiciones paradigmáticas heredadas del modernismo político-científico del siglo XIX (positivismo y dialéctica, a las que el autor añade la hermenéutica y la sistémica) y las evoluciones y transformaciones derivadas de la crisis epistemológica del siglo XX, desde antes de la postmodernidad.
"Algunas ciencias, fuentes del pensamiento hacia una Comunicología posible, tienen una forma sistémica, como la Economía Política, la Lingüística, la Cibernética, la Semiótica, y ciertas Sociologías. Lo cual permite suponer que el pensamiento sistémico es en efecto una perspectiva primaria más allá de las ciencias particulares, hacia una nueva configuración del conocimiento. Es posible imaginar, al igual que Levi Strauss que ciertas ciencias sociales se movían hacia una gran ciencia general de la comunicación7 (la nota 7 dice: Levi Strauss y su propuesta de la comunicación como lugar general de las ciencias humanas. LEVI-STRAUSS, Claude (1977) Antropología estructural, EUDEBA, Buenos Aires)" (en Galindo 2008 ).

El proceso de sistematización de los ensayos y estudios realizados en la segunda mitad del siglo pasado recorre buena parte de los trabajos y estudios realizados por los miembros del guCom, Grupo hacia una Comunicología Posible.

El trabajo se ha propuesto inicialmente como recuperación documental y análisis historiográfico de los contextos de las instituciones y las publicaciones.

Pero no se limita a los estudios de comunicólogos (también procedentes de la psicología y la sociología) sino que se extiende ya que "el asunto de una ciencia general de la comunicación podría incluso ampliarse más allá de las ciencias sociales, una ciencia general del movimiento, de la forma de la energía en el tiempo y el espacio. Para ello el programa hacia una Comunicología posible general necesita ampliarse, y ello supone más historia de la ciencia, más Epistemología, más trabajo al nivel de la configuración sistémica del conocimiento. La genealogía de la comunicación puede ser una que viene de la religión, pasa por la Filosofía, llega a la ciencia, y continúa en la cosmología sistémica de la comunicación" (Galindo 2008 ).

En la última presentación de la comunicología, Luis Jesús Galindo selecciona entre otras fuentes los fundamentos para esta epistemología en la constitución psicológica del individuo en Piaget, aportaciones de la teoría marxista de la acción social, la genealogía peirceana del sentido y el constructivismo cognicionista de Varela y Maturana). El problema del sincretismo planteado por la postmodernidad no está planteado por el autor en este texto.