(espacio colectivo en construcción)
Las culturas antiguas y orientales conservan valiosos sentidos de la práxis y de la acción, pero consideran la teoría y la contemplación como las formas más altas de vida inteligente.
El empirismo es base del funcionalismo (Carlos Ponce)
Por un lado el empirismo, que es una corriente filosófica del siglo XVIII, que busca conocer la realidad mediante el estudio de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
- En la misma tradición se sitúa el positivismo -sigue diciendo Carlos- que sólo acepta los hechos positivos, los datos como base del conocimiento de lo real, sin filosofías de lo que no pueda ser demostrado.
Otro antecedente básico es el pragmatismo (María Inglés)
la prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento es orientar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen.
- Hay quienes distinguen un pragmatismo radical (en línea con W. James) en diferencia del pragmatismo instrumental (instrumentalismo) como sigue diciendo María.
A partir del concepto biológico de las funciones que desempeñan partes de un organismo se puede intuir lo que apuntan las funciones o roles sociales. Creo que en la definición que sintetiza María no se distingue suficientemente entre entre fin y función. ¿O sí?
El término funcionalismo se refiere a una corriente teórica y metodológica que insiste en el estudio de las funciones dentro del sistema social ,concebido como una totalidad integrada por individuos,grupos o instituciones.En las ciencias sociales establece que todos los aspectos de la sociedad tienen un fin y son indispensables para la supervivencia de los individuos.
En la relación de autores que incluye María García (parte de ellos componen las teorías del tema siguente): ¿hay comunicólogos?.
Algunos de estos antecedentes de la tradición funcionalista se enlazaron el curso pasado.
Para el siguiente tema serviría un mapa de las posiciones sociológicas funcionalistas, a comparar o integrar con posiciones teóricas funcionalistas sobre la comunicación en el siguiente tema.
Los orígenes y fundamentos de la tradición funcionalista de la comunicación dejan importantes cuestiones filosóficas y sociológicas sin responder. De cómo se plantea resultará el grado de funcionalismo, los planteamientos teóricos de los medios de comunicación, y en definitiva el sentido de la comunicación en general.
- ¿Es la práctica LA cuna del conocimiento?
- ¿El valor de algo se establece por su practicidad o su utilidad?
- ¿Cómo se definen las experiencias que se pueden considerar aceptables?
- ¿En qué órden/es se integran las funciones?
- ¿Quienes están más interesados en que "funcione"?
- ¿Es algún tipo de teoría rechazar las teorías?
Innteresantes el resto de aportaciones complementan, también los intentos de respuesta a las preguntas finales. Gracias Sandy . Faltan las preguntas finales ¿alguien se anima?
Tras haber leido algunos textos referentes al funcionalismo creo que he sacado en claro algunos puntos que nos pueden llevar a situar en cierto modo esta teoría sociológica.
El término funcionalismo se refiere a una corriente teórica y metodológica que insiste en el estudio de las funciones dentro del sistema social ,concebido como una totalidad integrada por individuos,grupos o instituciones.En las ciencias sociales establece que todos los aspectos de la sociedad tienen un fin y son indispensables para la supervivencia de los individuos.
El sociólogo francés Émile Durkheim,nacido a finales del siglo XIX,fue su precursor al defender que ,para entender un fenómeno social dado,había que conocer previamente las necesidades del organismo social correspondiente.
En Gran Bretaña dos antropólogos(Brown y Malinowski) aplicaron el concepto de función a la vida social y desarrollaron una teoría deductiva para el estudio de las sociedades,según la cual toda sociedad se rige por unos vínculos entre sus distintas partes y en conocer los hechos que producen.
En EE.UU los sociólogos Merton y Parsons desarrollaron el concepto de función y disfunción para todo hecho social ,dependiendo de si sus consecuencias contribuían o no al ajuste del sistema en su totalidad.
Una de las definiciones que encontré fue que el Funcionalismo es una teoría sociológica que pretende explicar los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. Si un cambio social particular promueve un equilibrio armonioso, se considera funcional; si rompe el equilibrio, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional.
No se si esta información nos puede servir de ayuda para este tema de orígenes y fundamentación funcionalista,ni si es este tipo de comentarios los que han sido propuestos en clase para organizar el tema,pero creo que a partir de este comentario pueden salir otros que vayan complementando mi información.
Bien entendido y mejor explicado.
A modo de complemento de lo que ha expuesto María, citaré a algunos de los posibles funcionalistas más relevantes y algunos de sus rasgos más importantes.
Funcionalistas de la filosofía pragmática:
El Pragmatismo es una escuela filosófica Estados Unidos a finales del s. XIX. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. Se opone a la visión de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad. En cambio, sostiene que sólo en la lucha de los organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es donde las teorías y datos adquieren relevancia.
JOHN DEWEY. Desde el punto de vista epistemológico, considera que los conceptos en los que se formularon las creencias son construcciones humanas provisionales y critica el enfoque clásico sobre el conocimiento.
Pretendía formular sobre bases nuevas una propuesta pedagógica en oposición a la escuela tradicional y antigua.Pensaba que la nueva educación tenía que superar a la tradición no sólo en los fundamentos del discurso, sino también en la propia práctica.
WILLIAM JAMES. Representó un influyente papel en la difusión del pragmatismo. Por otra parte, su pensamiento se relaciona con una doctrina que él mismo llamó "empirismo radical".
Publica "Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos antiguos modos de pensar", en donde expresa que el pragmatismo es un método para apaciguar las disputas metafísicas que de otro modo serían interminables.
El método pragmático, dice, en tales casos trata de interpretar cada noción, trazando sus respectivas consecuencias prácticas
Funcionalistas con antecedentes antropológicos y filosóficos:
ÉMILE DURKHEIM (citado por María).
TALCOTT PARSONS (citado por María)
BRONISLAW MALINOWSKI (citado por María).
ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN. Fue un antropólogo británico, a quien se debe el desarrollo del funcionalismo estructuralista. Influenciado por el trabajo de Durkheim se dedicó principalmente al estudio de sociedades primitivas con el propósito de generalidades de la estructura social.
NIKLAS LUHMANN. Alumno de Parsons, se puede caracterizar su teoría a grandes rasgos de la siguiente forma:
La sociedad corresponde a un nivel emergente y está compuesta por comunicaciones, las cuales no se limitan sólo al lenguaje, sino que a todas las posibles selecciones informativas que se permita realizar un sistema.
Los sistemas se configuran en base a las distinciones que realizan observadores en la sociedad.
Están los sistemas sociales, los cuales corresponden a los sistemas que realizan su autopoiesis en base a la comunicación. También están los sistemas psíquicos, los que realizan su autopoiesis en base a su conciencia, y también los sistemas orgánicos lo que llevan a cabo químicamente su autopoiesis.
La autopoieis según Luhmann es la capacidad de todo sistema para producir estados propios bien diferenciados enlazando a estos las operaciones propias del sistema gracias a la “auto-organización” de éste.
JOHN B. WATSON, fue discípulo de grandes funcionalista norteamericanos, pero no habría de desarrollar esta escuela psicológica, sino que fundó otra escuela de psicología que se ha venido convirtiendo con el paso de los años en una de las más influyentes.
Watson desarrolló el Conductismo, que hoy en día constituye una de las principales corrientes psicológicas.
El conductismo pone el énfasis sobre la conducta observable (tanto humana como animal), que considera que ha de ser el objeto de estudio de la Psicología, y las relaciones entre estímulo y respuesta, más que en el estado mental interno de la gente (aunque Watson nunca negó la existencia del mundo privado o íntimo). En su opinión, el análisis de la conducta y las relaciones era el único método objetivo para conseguir la penetración en las acciones humanas y extrapolar el método propio de las Ciencias Naturales (el método científico) a la Psicología.
Funcionalistas de carácter sociológico:
HAROLD DWIGHT LASSWELL. Experto en política que ha pasado por las teorías de la comunicación como el primer gran ensayista en comunicación, con el libro Técnicas de propaganda en la Guerra Mundial (1927) inicia la investigación con el análisis de las interrelaciones entre audiencias y efectos desde una marcada posición funcionalista.
Su funcionalismo partirá de una serie de premisas que son: el autoequilibrio en la vida social- la realidad social puede generar las pautas de su propia estabilidad-, la naturalización del sistema institucional- se cree que el funcionamiento propio de una sociedad democrática y su equilibrio se sostiene confiando en las instituciones- y la reificación de lo existente como ya dado objetivamente.
ELIHU KATZ publicó con Paul Lazarsfeld Personal Influence: The part played by people in the flow of man communications, fruto de una investigación en la que se reiteran y perfeccionan los mecanismos de análisis de la influencia de los medios sobre los líderes de opinión y sobre el conjunto de la opinión pública.Katz y Lazarsfeld rompen con los planteamientos precedentes y dar un valor limitado a la influencia de los medios.
PAUL LAZARSFELD. Sociólogo y comunicólogo austriaco que pasa por ser uno de los fundadores del análisis sociológico norteamericano sobre los medios y, de forma especial, sus efectos en la formación de la opinión pública.
Estudió de forma preferente el medio radio y los mecanismos de influencia social del medio, mediante un trabajo empírico que le permitió relacionar nivel de formación de la audiencia e influencia de la radio.
Aunque en el pensamiento de Lazarsfeld hay referencia a la potencial influencia negativa de los medios y a su control por intereses ajenos a los valores del lo público, su trabajo relevante está basado en la investigación cuantitativa, mediante el empleo de las encuestas de opinión.
MELVIN L. DEFLEUR. Parte del modelo de Katz y Lazarsfeld e intenta ir más allá, considerando la interacción que existe entre las psicologías individuales y las normas sociales y la posibilidad que tienen los medios de actuar sobre esas normas en favor de opciones políticas, intereses comerciales, etc.
CHARLES R. BERGER. Analiza inicialmente la comunicación interpersonal, cara a cara, en sus diferentes contextos, pero no elude en sus sucesivos trabajos el progresivo protagonismo de la comunicación mediática en la esfera de lo personal. A través de la investigación empírica se acerca no sólo a la comprensión de los mensajes, sino a los valores de producción e interpretación de éstos.
Distingue entre comunicación social e interpersonal, pero analiza cómo los medios invaden el espacio privado y condicionan la comunicación interpersonal.
Sus planteamientos teóricos se acercan al concepto social de información y comunicación como instancias que permiten reducir la incertidumbre; ésta está estrechamente relacionada con el nive de conocimiento de los individuos y la credibilidad de las fuentes de información.
Sólo decir que la información fue extraída de wikipedia e infoamerica
El pragmatismo en la sociedad :
El pragmatismo es una doctrina según la cual la prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica; el propósito del pensamiento es orientar la acción, y el efecto de una idea es más importante que su origen.
El pragmatismo fue la primera filosofía de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.
El filósofo y pedagogo estadounidense John Dewey desarrolló el pragmatismo dentro de una nueva perspectiva teórica, el instrumentalismo.
El pragmatismo consiste en reducir "lo verdadero a lo útil" negando el conocimiento teórico en diversos grados; para los más radicales sólo es verdadero aquello que conduce al éxito individual, mientras que para otros, sólo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.
William James se graduó en medicina pero hasta su muerte desarrollo su carrera profesional en psicología y filosofía.Fue una de las figuras rectoras del pragmatismo, concepción según la cual la verdad de una idea o concepto puede evaluarse según el valor práctico que posea. Y atendiendo a la psicología puede ser considerado el padre del funcionalismo, escuela que subraya la importancia de estudiar la finalidad de la consciencia.
Así pues el pragmatismo tiene gran influencia en nuestra actualidad, puesto que ha sido el hombre quien durante un largo proceso de elaboración de conocimientos, comienza a encontrar un "sentido práctico" del saber.De este modo, podemos decir que en un sentido positivo, gracias al pragmatismo, nos hemos dado cuenta que el hombre, ocupando el centro del mundo que lo rodea, transforma las cosas, y mediante un proceso de relación hombre-ambiente como lo presenta Dewey reconstruye y transforma los elementos que ya están en algo que a él le favorezca.
Además, nuestra sociedad en vías de desenvolvimiento, requiere hombres prácticos que promuevan obras, que sea el hombre el que produce y se autosupere y no sea desplazado o reemplazado por una máquina; aunque no debemos dudar que nuestra sociedad también requiere hombres teóricos inteligentes, que mantengan en su fluidez de pensamiento, lógico y práctico, un deseo de llevar al pueblo en la conservación de su cultura.
A modo de complementar la información aportada sobre los orígenes del funcionalismo, aportaré dos doctrinas que han servido como base del pensamiento funcionalista.
Por un lado el empirismo, que es una corriente filosófica del siglo XVIII, que busca conocer la realidad mediante el estudio de los fenómenos observables.La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Por otro lado, el funcionalismo también toma como base el positivismo, cuya concepción de la realidad solo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero. Por lo tanto, la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles. la doctrina positivista supone la plena objetividad de los enunciados, despojados de cualquier opinión del sujeto.
Tras haber leído los comentarios de mis compañeros/as, pretendo profundizar en el funcionalismo: su origen, sus planteamientos, sus bases. Así como sobre la teoría funcionalista de la comunicación.
1. El funcionalismo:
El funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y antropología social. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica, desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos.
Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales; los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no —como se hacía generalmente— por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados; en la escuela funcionalista americana, basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons, se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social.
2. Orígenes del funcionalismo.
El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski, seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim, las culturas se presentan como todos "integrados, funcionales y coherentes". Por lo tanto, cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás. Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales, como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados", en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano, es decir, todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal, incluyendo sus modelos culturales.
3. Planteamientos del funcionalismo.
La teoría funcionalista, considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los medios de comunicación tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades; así, las normas que determinan el código de conducta de los individuos variarán en función de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por tanto podríamos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de estas partes tiene una función de integración y mantenimiento del propio sistema.
El pionero iniciador de la tendencia funcionalista en latino américa fue Gustavo Mendoza, quien adquirió sus conocimientos en el instituto humano-tecnológico Humboldt.
4. Bases del funcionalismo.
Empirismo
El empirismo es una de las bases de la teoría funcionalista. Es una corriente filosófica del siglo XVIII que busca conocer la realidad a través de la observación de los fenómenos observables. La explicación de los acontecimientos se obtiene para los empiristas mediante la construcción de leyes generales y las relaciones causales entre fenómenos observables.
Positivismo
Otra doctrina filosófica que influyó en la construcción del pensamiento funcionalista es el positivismo, escuela fundada por Comte que comprende, una teoría de la ciencia, una reforma en la sociedad y una religion. Constituyendo una teoría del saber que no admite otra realidad que no sean los hechos, ni a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos.
Su concepción de la realidad sólo se sostiene en aquello que puede ser experimentado por los sentidos, es decir, sólo el conocimiento científico puede llegar a ser un conocimiento verdadero y la mitología, la religión o la metafísica son tenidas por falsas e inútiles.
La doctrina positivista presupone que el ser humano puede alcanzar la posibilidad de enunciados tan apegados a la objetividad del mundo que carezcan de toda mediación por parte de la mirada, el sujeto o el discurso.
5. Teoría funcionalista de la comunicación.
En el ámbito de la comunicación, la teoría funcionalista nace a principios del siglo XX con la obra de Harold Laswell, World Politics and Personal Insecurity y Propaganda and Promotional Activities; otro de los autores que ha realizado grandes aportaciones a la Teoría funcionalista fue Paul Lazarsfeld mediante su trabajo The People's Choice. Como todas las teorías de la comunicación, trata sobre el poder y la influencia de los medios de comunicación en el público.
Esta teoría afirma que los medios de comunicación, entendidos como emisores de información, siempre tienen la intención de obtener un efecto sobre el receptor, es decir, se intenta persuadir a los espectadores. Para conseguirlo se formulan las siguientes preguntas: quién, qué, a quién, a través de qué medio y con qué finalidad.
Los receptores, por su parte, tienen un conjunto de necesidades que los medios deben satisfacer. La función de esta institución tiene tres niveles. Por un lado se estandarizan los fenómenos sociales. Además esclarece las condiciones de los modos de vida y, por último, analiza las funciones de las operaciones repetidas dentro de una sociedad.
Respecto de la influencia de los medios de comunicación en la sociedad, la teoría funcionalista habla de que los medios son utilizados por el Estado (el Gobierno) para vigilar el entorno, controlarlo y para transmitir la herencia social, antes transmitida mediante la educación.
Los medios de comunicación social son desde esta perspectiva un subsistema dentro del sistema social.
Como representantes de esta teoría también podemos destacar a M. McLuhan, Berelson y Charles Wright.
Espero que sirva de algo la información enviada.
Gracias
Como complemento a la información que han dejado aquí todos mis compañeros voy a añadir algo que encontré y que se refiere a la reflexión comunicativa que se hizo en Estados Unidos:
La reflexión comunicativa norteamericana viene de la mano de las principales innovaciones tecnológicas y del inicio de la industria de los medios técnicos de comunicación, en sus dos vertientes: como mercado y como condicionamiento psicológico de las actitudes sociales.
Con el libro Propaganda Technique in the World War, obra fechada en l927, Harold D. Lasswell inicia la investigación en el análisis de las interrelaciones entre audiencias y efectos desde una marcada posición funcionalista. El viejo Pragmatismo norteamericano influye en los postulados teóricos que se desarrollarán posteriormente en la Sociología y la Comunicología estadounidienses.
El trabajo de Laswell como investigador y publicista se proyectó con fuerza hacia el análisis de la propaganda, en un período marcado por las tensiones mundiales de entreguerras y la preocupación por los efectos de las mediaciones periodísticas en la formación de la opinión pública.
Desde esta perspectiva política estudió las relaciones entre persuasión y comunicación. La gran contribución teórica de Lasswell viene dada por la delimitación que hace del campo conceptual y el trazado de los ejes definidores de la acción comunicativa. El conocido como 'paradigma' o 'fórmula' de Lasswell sigue conservando muchasvirtudes que permitieron el despegue de los estudios sistemáticos de la Comunicación en Norteamérica, a partir de los modelos sociológicos organicistas y funcionalistas. Los medios de comunicación se convierten en un elemento de equilibrio en la biología social, por lo que el conocimiento de las técnicas persuasivas y de información permitían desplegar con eficacia las funciones inductivas sobre los individuos, creando pautas de conducta, actitudes y comportamientos. Entre las funciones de la comunicación, Lasswell destaca la de vigilancia y control del entorno, la transmisión de los valores de identidad de una cultura, la cohesión social, etcétera.
Para entender el pensamiento de Lasswell, creo que desarrollar un poco su teoría de las cinco preguntas puede servir d ayuda:
Lasswell nos dice; ¿Quién dice que, en que canal, a quien y con que efecto? Estas preguntas le sirven para delimitar el campo de estudio. ¿QUIEN? Análisis control, ¿Qué? Análisis contenido, ¿CANAL? Análisis medios ¿Quién? Análisis audiencia, ¿EFECTOS? Análisis efectos.
°El emisor nace deseando controlar los medios. El receptor es otro objeto de estudio y análisis.
°El emisor nace deseando controlar los medios, en consecuencia la audiencia y por consiguiente los efectos.
°Un quien es un sujeto que genera un estimulo, el estimulo se convierte en un contenido, para ello se habilitan unos canales que facilitan la llegada del estímulo a la sociedad.
En este caso, el receptor al que le llega el mensaje lo transmite a otros convirtiéndose también en emisor
°El código es el idioma que utilizan el emisor y el receptor. Es decir, es la relación que se establece entre las palabras de un mensaje y que nos aclaran y facilitan la comprensión de lo que se quiere expresar.
En este caso el código debe ser claro y entendible para que el mensaje pueda llegar correctamente, ya que si esta función no se efectúa bien, el mensaje no va a ser legible y habrá un problema de comunicación entre el emisor y el receptor.
El efecto que debe tener el mensaje debe ser claro y directo, y con la finalidad de que el receptor pueda entenderlo y a su vez pueda volver a enviarlo al emisor.
He decidido centrar mi comentario en Lasswell porque está considerado como el padre de la investigación sobre la comunicación de masas. Por lo tanto, su paradigma constituyó una pauta fundamental de la Mass Comunication Research norteamericana.
No sé si todo esto que acabo de escribir pueda servir para algo o esté bien encuadrado dentro de este tema pero por lo menos, espero que sirva como información complementaria.
Me gustaría aportar una información más para complementar todo lo que han dicho mis compañeros sobre el funcionalismo.
He encontrado una relación entre el funcionalismo y la teoría general de sistemas (T.G.S.). Ésta surgió en 1950 de la mano del biólogo austriaco Luwdig von Bertalanffy. En aquella época se imponía el estudio de sistemas abstractos, propios de la Física, paradigma de ciencia. Las ciencias que estudian sistemas concretos, como la Biología, salían mal paradas de esta situación y veían como se negaba la pertinencia científica de sus investigaciones. Así pues, la T.G.S. es una filosofía científica que intenta abordar diferentes niveles de realidad.
El autor funcionalista Niklas Luhmann introdujo la T.G.S. en el campo de las Ciencias Sociales a través de su libro "Funktionen und Folgen formaler Organisation" (1964). Posteriormente, aparece el concepto biológico de "autopoiesis" (producción de sí mismos), aplicado a los seres vivos, que Luhman acoge en su libro "Sistemas Sociales" (1984), exponiendo que estos sistemas realizan su autopoiesis en base a la comunicación.
Así, se puede considerar a la T.G.S. una influencia del funcionalismo, que sostiene que la sociedad está estructurada como un sistema social.
En cuanto a las preguntas que se plantean al final, no sé que tipo de respuestas se está buscando, si algo que está escrito y así lo dice o si más bien es para la reflexión personal. Creo que están orientadas para ver las carencias del Funcionalismo ya que hay muchos aspectos no tratados en esta teoría.
La primera pregunta, ¿es la práctica la cuna del conocimiento?, los empiristas lo tienen claro con la tabula rasa que deja de serlo con las primeras experiencias y percepciones. Sin embargo, cabe plantearse que hay información que no incide en una tabula rasa, sino que lo hacen sobre personas que cuentan con unas actitudes y creencias previas que modulan, reinterpretan...la información recientes, ¿no?
La segunda cuestión plantea si el valor de algo se establece por su practicidad o su utilidad. Yo creo que puede variar según la utilidad y practicidad del momento, dependiendo del contexto. El valor no es estable, y me declino más que no lo sea en función del contexto más que por su utilidad.
¿Cómo se definen las experiencias que pueden considerarse aceptables?
Como enriquecedoras, buenas, POSITIVAS. He aquí otra clara influencia del Funcionalismo-Positivismo. Pero es que a veces las experiencias definidas como aceptables lo son porque así lo marcan los dictámenes de la sociedad. Puede haber otras experiencias que sean de muy buen provecho personal y que no resulten positivas (aceptables) por la sociedad.
Creo que lo que se denomina la psicología de las minorías puede complementar muy bien a modo de ejemplo las dos últimas preguntas.
La psicología de las minorías activas ha puesto de manifiesto la existencia de diversas estrategias conducentes a minar la credibilidad de la fuente. Una de ellas es la psicologización, que consiste en atribuir a la fuente minoritaria determinadas características psicológicas para explicar sus comportamientos y argumentos. De esta forma, lo que se logra es desplazar la atención del mensaje a la persona que lo emite, la cual habrá sido previamente desprestigiada por mantener una determinada ideología, costumbres... Así, en muchas ocasiones, las feministas aparecen retratadas en los medios de comunicación y en el discurso social dominante como irracionales; el movimiento antinuclear y ecologista como una cuestión de unos pocos iluminados y marginados que carecían de la formación y conocimientos precisos para poder juzgar este complicado tema.
Con todo ello, el valor del movimiento feminista o ecologista carecería de valor si por su pragmatismo fuera, porque resultaba poco útil al menospreciar a sus seguidores. Los integrantes de dichas corrientes eran entonces, poco prácticos, poco pragmáticos. Sin embargo, si esto se ve desde el contexto, puede que así fuera en sus inicios, pero no lo es ahora, donde el calor puede establecerse más bien por su significado.
Lo mismo ocurre con las experiencias positivas, porque ser ecologista o feminista no se consideraba aceptable, por lo tanto, negativo (no positivo).
Sin embargo, estas posturas, que en un primer momento fueron duramente contestadas por las instancias de poder, empezaron a cobrar una mayor presencia desde el momento en que las hicieron suyas personas socialmente y/o científicamente prestigiosas.
He estado reflexionando sobre la pregunta: ¿Es algún tipo de teoría rechazar las teorías?
Yo creo que más que una teoría se debería considerar como un examen para el resto de teorías siempre que aporte argumentos con fundamento y que a su vez sean irrefutables. Esta postura es una forma de introducir la duda en una sociedad donde nuestra postura conformista nos incita a creernos todo lo que nos dicen (muchas veces por el hecho de que esa información sea transmitida por un profesional), es decir estamos fuertemente afectados por el funcionalismo que hace de la comunicación algo eficaz (aunque en realidad somos nosotros y nuestra actitud los que la consolidamos así).
Rechazando las teorías existentes estamos dando rayos de luz a una oscuridad completa y esto puede tener como resultado el cambio en la sociedad, pasar de un “me creo todo lo que me diga un señor con bata blanca y una carrera” a cuestionarnos el porque me tengo que creer eso.
Esta sería una buena forma de hacer la comunicación eficaz ya que permitiría llegar a teorías difícilmente rechazables y por tanto orientar a las masas (a la gente que únicamente se guía por la mayoría) hacia la teoría menos rechazable.
Gracias