Aplicaciones interpretativas y críticas de los métodos. Alguna ventaja de las tradiciones
Los métodos que consideramos dialógicos al hablar de la tradición interpretativa, de la perspectiva simbólica de la comunicación admiten otras aplicaciones.
Se adoptan también en perspectivas críticas o en la tradición socio-cultural con nuevas orientaciones, para alcanzar otros horizontes.
Durante un tiempo el feminismo ha estado reelaborando la retórica clásica desactivando entre otras cosas sus estructuras de poder latentes. En un sentido parecido ahora también se recurre al arte del bien decir en estudios sobre Internet.
La fenomenología no ha sido muy solicitada por los críticos, pero desde sus aproximaciones al existencialismo fue acercada al psicoanálisis y reconducida al estudio de la comunicación, por ejemplo, por Abraham Moles.
La semiótica tiene distintos adoptantes en años pasados. Por un lado ha sido recurso de cognicionistas, pero también es considerada como metodología social crítica por muchos investigadores latinoamericanos (como se puede ver en propuestas de Oscar Steimberg o en muchos textos de Eliseo Verón)
La estética de la recepción se puede decir que nació crítica en Jauss y Iser. Adoptó formas socioculturales aún más claras cuando se propone en una segunda etapa como estética social de la recepción. De ahí a los estudios de públicos que se vienen llamando recepcionistas hay poca distancia sin grandes diferencias tampoco en el "grado crítico".
La etnometodología, como la fenomenología, tampoco es directamente críticas, pero puede serlo en la mente y las manos de un investigador como
Se notan ya algunas diferencias entre las webs de profesores de estas materias y el más actual tratamiento de las teorías de la comunicación con blogs. Da la impresión que la blogosfera sobre comunicología no está particularmente interesada en reproducir los esquemas más famosos del mundo editorial (Robert K Merton 1972, Dennis MacQuail 1994, Robert Craig 1999, Em Griffin 2000-, LitlleJohn y Foss 2005).No hay por qué reproducirlo, cierto. Pero para la situación y comprensión de teoría ciertos contextos no vienen mal. Y los contextos preferentemente espaciales o mediáticos (como Berger y Chafee 1987: 108; Hewes y Planalp 1987: 146, McQuail 1991, Ritzer 1996, Igartua y Humanes 2004:39, repetida en García Galera y Berganza Conde 2005: 37 y transformada en García Jiménez 2007: 164-187) no aclaran las perspectivas o los objetivos tendencia, fundantes de las distintas investigaciones en comunicación).
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