Teorías de la comunicación en la tradición interpretativa:

1. Interaccionismo simbólico y la Escuela de Chicago.
2. Escuela de Palo Alto
3. Cognicionismo, constructivismo y construccionismo.

Durante muchos siglos, hasta la Ilustración, hemos considerado sabios a los que intentaban comprender. Desde miradas abiertas y amplias, preguntándose ¿por qué? ¿qué? y ¿para qué? ofrecieron un conocimiento vital y cosmológico. La ilustración ha impuesto otras preferencias y descalificamos la creencia y el misterio. Al menos hasta que comprobamos que nuestros control y la capacidad de futuro que prometían los modernos no se cumple; que muchas de nuestras catástrofes nos las hemos forjado en nombre de los principios y la ciencia modernos.

Pero la postmodernidad rompe nuestra confianza en los hechos y los datos al darnos cuenta de que proceden de conocimiento y de informaciones precedentes. Cada vez nos parece más dificil que podamos reproducir la unidad de los conocimientos en un mismo saber. Pero como la vieja filosofía, la comunicación quiere ser el espacio común en el que quepan todas las perspectivas posibles. Para ser comunicación debe poder ofrecer alguna orientación y composición del presente. Y, como la comprensión clásica, desea integrarse con la historia, con todo lo que el pasado pueda aportar, y abrirse al futuro, sin cerrar ninguna opción de innovación. Esta definición tradicional, popular y culta, desde la historia y la pluralidad es una forma de pensamiento de la comunicación de la que se pueden rastrear vestigios y con la que se puede reflexionar en un tono que permite también acercarnos a formas digitales de comunicación.

La interpretación no es sólo la fase final de la investigación, la base para las conclusiones. También es el principio que marca y condiciona la exploración y la descripción que se produce en la investigación. Engarzando nuestro estudio con la tradición, no esperamos respuestas. Cada comunicación marca un tiempo y es irrepetible. Lo que ganamos con perspectivas abiertas, también al pasado es una reflexión colaborativa e intercultural que nos obliga a salir de cerrados planteamientos personal hacia un diálogo general sobre el díalogo como base de la reflexión sobre comunicación.

Las tradiciones interpretativas no se encuadran en corrientes ideológicas dominantes, hay pragmáticos de preocupación social o ética como criticistas de gran calado analítico e interpretativo. La interpretación extiende un suelo y un horizonte previo y posterior a los posicionamientos escolásticos o doctrinales de los científicos y comunicólogos.

En España se pueden encontrar vestigios de tradiciones interpretativas en muchos trabajos, pero son más frecuentes y específicas las referencias en monografías de micro-comunicación o en estudios de comunicación interpersonal: Carlos Castilla del Pino (desde la hermenéutica psiquiátrica), Miguel Roiz (1986 y la sociología de la persuasión), Carmen Cafarell (años ochenta), Marías Antonia Arias Fernández (estudios de sociolingüística), Manuel Martín (fenomenología de Schutz, Berger).

Ejercicio: apuntar en comentarios algunas notas de análisis de diálogo, de conversaciones (orales, musicales, narradas, teatrales, audiovisuales...)