¿qué hacen las redes?

1. Posibles perspectivas teóricas para la comunicación.
Teoría: Término propio que admita relación con las operaciones de construcción de conocimiento y de ciencia.
1.1. Fases o niveles de una investigación.
1.1.1. Nivel de exploración u observación.
1.1.2. Nivel de descripción.
1.1.3. Nivel de análisis.
1.1.4. Nivel de interpretación o evaluación.
*El proceso no tiene por qué ser completado. Puede hacerse también en fases aisladas.
1.2. Evolución histórica de las perspectivas de la comunicación.
Impulso y precedente: Retórica.
-1617-1954: Las ciencias a por la comunicación.
Desde psicología social, sociología, ciencia política…
-1956-1976.La ciencia de la comunicación.
Crisis de la ciencia (S. XX). Schiller contra intereses político-
económicos.
Semiótica, etnometodología y recepcionismo.
-1976-1998: La comunicación para la ciencia.
No paradigma único, cuestionamiento. Más perspectivas y disciplinas de comunicación debate sobre la comunicación, ¿disciplinar o interdisciplinar?
1.3. Historia y cronología de teorías de la comunicación.
1.4. Clasificación y ordenación por tradiciones y contextos.
Organización lógica. 7tradiciones o campos. Robert Craig,
metadiscurso.
Em Griffin: Clasificación de las teorías por extensión de entornos o
contextos. Parte de relaciones interpersonales o relacionales. Diálogo.
1.5. Perspectivas en la reflexión sobre comunicación.
1. Investigaciones clásicas y actuales. Empirismo, funcionalismo,
teorías matemáticas. Tienen como objetivo la eficacia. -Teoría de los medios de comunicación, teorías de emisión (audiencia), teoría de efectos de comunicación de masas.
2. Más humanista y sociológica. Relatividades humanas, lo básico es el mensaje. -Teoría de la recepción, teoría de efectos negociados, teoría de respuesta a la comunicación masiva.
3. Criticismo. Revisionismo de paradigmas científicos y vinculaciones a la investigación. Discursos complementarios o antagonistas. Crítica o denuncia. Efectos a corto plazo.
2. Exploración y etnometodología de la comunicación.
2.1 .Exploración teórica y perspectivas comunicológicas.
La exploración marca el planteamiento. Es la herencia y experiencia que hace destacar unos rasgos sobre otros.
2.1.1. Exploración, puede ser por:”caer en la cuenta”, sorprenderse…
2.1.2. Entresaco de la antología de clásicos. Retórica: experiencia, comunicación elitista de Platón.
Fenonomenología: Lo vivido, cercano, experimental. Acceder a la realidad, no subjetividad.
Hermenéutica: Gadamer: Basado en los hechos. Hay que entender la comunicación porque va con la historia y están en movimiento. Compresión del mundo propio.
2.2.Escuela de Chicago.
En la sociedad occidental se presiona al individuo por el entorno, barrios, grupos…
George Herbert Mead: Mind, Self and Society (espíritu, persona y sociedad). Para comunicarse se utiliza el lenguaje basado en signos que pueden convertirse en símbolos si se les da carga afectiva (Interaccionismo simbólico). Algunos tienen significado compartido por la comunidad. Tenemos un rol en la sociedad para tener un comportamiento aceptable, conducta. El lenguaje es el origen de la sociedad.
Jonh Dewey
La sociedad existe en la comunicación. En la comunidad tiene que haber elementos comunes, en la sociedad no. Hay que tener comunicación para tener en común.
Simmel
Claves grupales de la compresión y las figuras. Evoluciones de las configuraciones urbanas. Papel de la mujer.
Dimensión de cultura: objetiva o subjetiva.
Park
Sociología. Técnicas cuantitativas. Primeras teorías de géneros periodísticos. Anticipa política de proximidad y estrategias de globalización.
-Hay una segunda etapa de la Escuela de Chicago que se produce a raíz de la 2ª Guerra Mundial. Técnicas etnometodológicas. Interaccionismo simbólico. Dramaturgia-Burke. Representación.
2.3. Etnografías de la interacción, la representación y el intercambio.
La exploración del contexto es inevitable en la construcción de hipótesis.
La reflexión debe delimitar el campo, esto marca la profundidad de la investigación.
-Aproximación a la comunicación grupal.
Estudio de grupos primarios. Cooley: influencia del grupo en el individuo, condiciona decisiones. Empatía.
-1º Etnografía. Interacción. Escuela de Chicago, los clásicos critican a los medios por homogeneizar. Interaccionismo simbólico.
-2ª Etnografía. Representación. Interpretación dramática de la vida grupal. Goffman, teatro, límites del escenario, estudio de los papeles. Teoría de las máscaras, ocultamiento. Interpretación relativa.
-Escuela de Palo Alto.3ª Etnografía. Intercambio. Volver a los contextos para cualquier reflexión sobre comunicación. Comunicación sin ser el propósito principal (Paul Waltzlawick “es imposible no comunicar”). Paradigma del intercambio.
3. El análisis cinético de los medios de comunicación.
2grupos: 1.Delimitación, descomposición y análisis. 2. Reagrupación y síntesis.
3.1. Análisis e investigación.
Primero se delimita el campo de estudio y el punto de vista. Para la exploración hay un objetivo. Descripción para cuestiones y matices.
Análisis: Descomponer, incluso incluyendo resultados, para que sea más sencillo. Teniendo en cuenta los contextos. Así creamos modelos, realidad congelada y descompuesta. Fases analíticas de la investigación: Funcionalismo (MCR) y estructuralismo (semiótica clásica).
3.2. Funcionalismo (y estructuralismo) Organización de la sociedad.
Paso de: “las cosas son” a “las cosas sirven”. Dificultad para separar intencionalidad e interés humano (subjetivo). Funciones de la sociedad y objetivos:
Laswel: Informativa, política, educativa. Wright añade, entretenimiento (pretendía aliviar la tensión racial), es criticada por evasiva.*Miedo y riesgo a comunicación no moral, pasar por el mal, para el bien. Máscaras (posibles en Internet).
3.3. Antecendentes de la tradición funcionalista.
Filosofía clásica (Aristóteles), Sociología,…
Durkheim: Primero en proponer una ciencia de lo social. Organicismo sociológico: distintos miembros y cada unos con su función, por afición al a biología demasiado centrado en metáforas filosóficas. Capitalismo: trabajo, sueldos.
Funcionalismo antropológico (S.XX). Supera la observación, tiene base descriptiva.
Malinovski: Antropología, más ciencia cuanto más desaparezca. Realidad tal y como es. Observación participante en un campo etnográfico. Paradigma orgánico, a sistémico.
Luhman: Primacía de la acción comunicativa. Subsistemas con identidad. Realidad no objetiva, creada en cada sistema social.
Psicología-camino objetivista (funcionalista) centrado en conductas humanas por el método experimental.
3.4. Autores funcionalistas.
Laswell: Parte de la propaganda. Conductista. Padre de la comunicación política. No estudia los efectos completamente, solo es un comienzo.
Lazarsfeld: Investigación empírica de los efectos en la opinión pública.
Katz: Mediación elitista de la información. Papel de los medios, primero líderes y de ahí a individuos.
Defleur: Orígenes matemáticos. La relación tripartida entre medios, audiencia y sociedad. Sistema social y de medios, interaccionan.
Berger: Lengua y acuerdos: Incertidumbre y flujo de información.
3.5. Mass Communication Research e investigación de efectos mediáticos.
Tendencias en la investigación de efectos.
1900-1949-paradigma de los efectos, directos -Laswell.
1949-1965-paradigma de los efectos, limitados –Lazarsfeld, Katz, Osgood-Schramm…
1065-paradigma de los efectos poderosos bajo condiciones limitadas -Gerbner.
Gran influencia social. No limitaron el poder académico y editorial.
3.6. Communication Research.
Objetivo de la comunicación: Efectos. Con la institucionalización de los medios de comunicación social pasan a integrar también la publicidad y las relaciones públicas. Perspectiva comunicativa-hacia la crítica y técnicas cualitativas.
3.7. Obras clasificadoras funcionalistas y nuevos medios.
Divulgación en Internet.
3.8. Técnicas relacionadas con la investigación funcionalista de los efectos de los medios de comunicación.
Framing. Percepción de realidades sociales condicionada por su representación en los medios, seleccionar y enfatizar.
4. Descripción y descripciones.
Describir es poner en situación, decir qué es algo. Es selectiva. Situados en un contexto, cultura, es subjetiva, por lo que no debería estar situada entre exponer y analizar.
La etnometodología la tiene como base. Destaca el sujeto.
4.1. Fenomenología (en relación con existencialismo y estructuralismo).
Kant-realidad subjetiva. Husserl-controlada.
Schutz: Vida cotidiana tomada como base. Influencia de factores históricos y ambientales. Eliminación del investigador, para que no influya. Estructura las cosas.
Condicionan nuestra construcción de los fenómenos que nos rodean, los sentidos, construyen. Critica la fenomenología de la percepción.
4.2. Semiótica y pragmática. Introducciones, fuentes y listas de discusión.
Unidades de comunicación: Códigos, cómo decir es muy importante. El receptor lo interpreta.
Es análisis, semiótica inicial en un tiempo determinado: Presente. Morfo-sintaxis, semántica y pragmática (forma y uso).
Semiótica simbólica: Símbolo. Discurso. Semiótica icónica: Visual, imágenes. Semiótica indical: Índices. También de cultura y de los medios.
Intenciones: Estudiar símbolos en textos para establecer significado. Encontrar códigos universales con significación inequívoca. Utopía sería: Significación controlable, llevaría al empobrecimiento textual.
Pragmática: estudia las conductas que se esperan del oyente. Puede medir la influenza de un texto, condiciona el significado.
4.3. Iconología. Estética de la recepción, análisis del Discurso.
Iconología: Interpretación de la imagen y sus textos.
Iconografía: conjunto de los textos que tienen que ver con una imagen y se complementan. Cassier: Símbolos coincidentes. Warburg: Imagen -texto-complementariedad.
Recepcionismo.
Muchos espectadores, conlleva muchas interpretaciones distintas. Gadamer: El constructor del texto tiene influencia del contexto, deja su imagen en el texto, implícito. El texto se actualiza con el lector, así pasa a ser discurso.
Sintetizar-llegar al núcleo, comprensión.
Análisis del discurso
Estructural pero crítica. Sentido del texto. Relación entre físicos y constructores. El lector activa el discurso. Aporta realismo. Lo que el lector comprende, es la interpretación real.
4.4. Constructivismo(cognicionismo y construccionismo)
Reconocer que lo cultural, es producto de la imaginación y la cooperación humanas. Construcionismo filosófico, rechaza la posibilidad de conocer la realidad por lo que percibimos.
Vigostky/Piaget: Explican procesos de formación del aprendizaje de la persona desde la infancia. Tema de cognición: atención, percepción, memoria…
Luckman: Fenomenología a la vida cotidiana para formular la construcción social de la realidad.
5. Interpretación y tipos de lectura/lector.
Raíces: Renacimiento. No funcionalita, interpretación subjetiva para ser ciencia.
3Maneras de interpretación: -1. Directo, trasporte de palabras, no hay muchos textos. Consecuencias. -2. Indirecto: Explícito y compartido, alusiones. Entendemos más cuanto más cercano sea el tema. -3. Expandido “ácrata”. Creación. Así críticos y deconstruccionistas. Dice como termina el texto. Puede haber manipulación y desinformación.
Interpretación: Básica en las religiones para la revelación de los textos. Supera el texto, construcción. Si solo existiera el análisis no habría creatividad.
5.1. Hermenéutica y criticismo.
Somos lo que decimos. Partiendo de la historia.
Solo aceptan textos en los que se puedan hacer cambios en la humanidad. Burguesía, los medios promulgan la ideología que les interesa. La hermenéutica aporta identidad, los humanos nos entendemos por elementos comunes.
5.2. Estudios culturales.
Parten del funcionalismo moderado. Engels y Marx: Espíritu crítico: deberían tenerlo todas las investigaciones.
Interés por cultura e historia. Economía política y marxismo-orientado a la recepción social de los mensajes.
Criticismo a mediados el siglo XX-estudios funcionalistas contra imagen distinta de la concentración y poder sobre las sociedades.
Feminismo. Convulsión política .Internet.
5.3. Evolución de los estudios culturales y textos recientes.
Economía política de la comunicación, culturas populares. Historiografía. Elitismo. Machismo. Concentración industrial (consecuencia). Globalización cultural.
6.Postmodernidad y postmodernismo.
Postmodernidad. Postestructuralismo, decostrucción-postmodernismo.
Postestructuralismo: salida natural del estructuralismo, primero organizar al ser humano complejo, sociedad compleja. Luego muerte del autor (Barthes).
U.Eco: Obra abierta, no se acaba, más interpretaciones según las circunstancias en que lea. Tecnología, depende del uso.
Límites de la interpretación: Hermeneútica. Decostrucionismo: Reestructura, acto de libertad del crítico. Distinto del análisis, ya que es pegado a la obra.
Ciencia: Popper: disciplinas distintas, amor a la ciencia. Cuanto más complejo, más difícil es de resolver.
Postomdernidad. Orden. Estudio de la ciencia. Jean François Lyotard “Condición postmoderna”-textos críticos-revuelta intelectual. Antes: Mundo explícito en relatos en La Biblia, ahora no cuadran.
Perspectivas: supermodernismo, modernismo exagerado.
Funcionalistas: Es emotivismo. Culturalistas (Jameson): Carácter del consumismo.
Postmodernismo: estética actual, arquitectura, poesía… (popular).
Años 90, estado naciente. No consigue nada importante pero nos deja otros aspectos: nuevas formas de mirar, nuevas posibilidades,…
7. Investigación en Internet.
Diseño, contenido, uso. Audiencia. Desarrollo, brecha digital (pobres y ricos) etnometodología. Postmodernismo.
9. ¿Cómo enfocar las posibilidades de la investigación?
-Se plantea la cuestión.
-Se delimitan espacios y tiempos.
-Se describe un fenómeno.
-Se analiza.
-Se valora e interpreta
*Tener en cuenta contexto y perspectiva.