¿qué hacen las redes?

Siguendo las fases de la investigación podemos reunir tradiciones y teorías distintas y distantes en el tiempo, para compararlas distinguirlas y traerlas nuestra conceptualización de la comunicación actual.

2.1 La exploración marca el resto de la propuesta y planteamiento de una investigación. No es un momento neutral o inmaculado del investigador. Tampoco ha habido un grado o periodo cero desde el que se haya pensado la comunicación. La herencia y experiencia del investigador o del alumno sitúa ante unas formas de comunicación, destaca algunos aspectos sobre otros.

Como digo, la exploración es un momento muy característico para cualquier teoría. Entre las tradiciones clásicas retórica, fenomenología y hermenéutica, se han propuesto, cada una a su manera, que destaque el fenómeno estudiado. El tema es protagonista desde los filósofos esencialistas hasta los oradores y escritores antiguos o contemporáneos. Este protagonismo debe marcar las condiciones para una investigación respetuosa con lo que se cuestiona.

2.2 En la sociedad occidental hemos ido ganando conciencia de la presión que ejerce el entorno urbano sobre nuestras interpretaciones. La vieja teoría política, de la urbe-civitas no podía imaginar las megápolis de decenas de millones de habitantes. Pero en ese eje de exploración se sitúa la investigación social de la Escuela de Chicado. Entre otras cosas se pregunta por la comunicación de y entre los grupos, los barrios; por los efectos y las consecuencias de la información, la opinión y la publicidad en las cabeceras locales u otros medios de comunicación en una ciudad.

2.3 La exploración de nuestro contexto es un paso inicial inevitable en la formulación de hipótesis o en la detección de crisis, conflictos o problemas. En cualquier forma en que se plantee, la reflexión comunicológica debe delimitar los límites de su observación (quizá para intuir o imaginar más allá). El campo de reflexión acotado sirve de indicador del nivel de profundidad investigadora que se pretende. La gran ciudad de hoy escapa a las fronteras pequeñas de la etnometodología clásica.

Los sentidos que nos dejan estos investigadores siguen vigentes para percibir la colaboración y la construcción que hay en la interaccióna así como el ocultamiento, los desequilibrios y los conflictos en nuestra relación con los demás.

Parecen matices y consideraciones relevantes. Incluso si nos planeamos una comunicación meta-urbana, como la comunicación virtual, en redes, que convive o sustituye a muchas de las que describen estos estudios.