Escuela de Chicago hay varias en arquitectura, economía, sociología.

George Herbert Mead
De sus apuntes durante años: Mind, Self and Society” Chicago, University Press, 1934 (Espíritu, Persona y Sociedad)
"Mind” (mente, espíritu) capacidad humana de aprender y usar símbolos cuyos significados son compartidos por diferentes personas. Permite comunicarse a través del lenguaje basado en significados convencionalizados.
El poder de comunicación con los demás es clave del pensamiento humano individual. Pensar es una respuesta interna a los símbolos autodirigidos y, dado que los seres humanos, tienen esa capacidad, pueden elaborar conceptos de sí mismos, concepciones y aprender a prever tanto las acciones de los otros como lo que ellos mismos van a considerar como comportamiento socialmente aceptable.
Para relacionarnos tenemos que “asumir un papel” (rol), es decir, tenemos que aprender los requisitos para desempeñar cada papel específico en un grupo dado y después utilizar estas concepciones para prever como responderán los demás , cada uno en su rol específico, a nuestras acciones.

Lo aprendemos en la sociedad primaria, la familiar y después lo proyectamos de manera similar a la sociedad ( “el otro generalizado”). Mente, Yo / Sí mismo y Sociedad (Mind, Self and society) son construcciones, juicios personales y definiciones relativas a contextos y resultado de interacciones simbólicas.

Compilado y ampliado por Herbert Blumer se conoce como “Symbolic Interaccionism”, 1969. Recoge el pensamiento filosófico, sociológico y psicológico del primer tercio del sXX de la E. Chicago.
El pensamiento o reflexión (thought) es el origen del lenguaje y de la sociedad y alimentado por ambos. Teorías empáticas y perspectivistas se ofrecen como superación del conductismo (behaviourism) de la época.
El sentido (Meaning) no es natural, surge del acuerdo social y es también cambiante (arbitrariedad del símbolo). Nos permite conocer e interpretar el mundo.
El lenguaje (Language) usa signos para pensar y acordar, con lo que al final algunos signos adquieren un valor básico especial cuando alcanzan el estatuto de símbolos.
John Dewey
"Existe algo más que un vínculo verbal entre las palabras común, comunidad y comunicación. Muchos hombres viven en la comunidad en virtud de las cosas que tienen en común; y la comunicación es la forma por la que se consigue tener cosas en común” (págs 1-2).
(...)
¿Qué es lo que hay que tener en común?” (...) “objetivos, creencias, aspiraciones, conocimientos y, en definitiva, una comprensión común”. (...)
si por el contrario, todos los individuos conocieran el propósito común y estuvieran interesados en él, de tal forma que regulasen su actividad específica de acuerdo con él, entonces formarían una comunidad. Pero ésta [la comunidad] necesitaría de la comunicación. Cada uno tiene que saber lo que opina el otro y poseer alguna forma para tener al otro informado de sus propios propósitos y progresos”
(...)
“La sociedad existe y continúa existiendo no solo por medio de la transmisión y de la comunicación, sino que debe decirse justamente que existe en la transmisión, en la comunicación”
De Democracy and education, 1916.
En otros textos define el interés humano y da cuerpo a la filosofía del pragmatismo.

Simmel, influyente varias veces rechazado por la universidad, estipula el interés prágmático que guía el conocimiento individual, las claves grupales de la comprensión y las figuras y evoluciones de las configuraciones urbanas. Formula el sentido objetivo y subjetivo de la cultura, su valor (teoría del dinero) y su manifestación en la cultura de los productos. Incluso anticipa el sentido de la mujer en la vida contemporánea. Sus ideas fueron embaladas en pobres títulos y en pesados formatos de ensayo que no reflejaban la riqueza de sus percepciones, la vida de artistas e intelectuales que rodea y nutre sus palabras y el impacto continuado y longevo de sus tesis superando a sus detractores y herederos de su glosario.

Un artículo sobre lo público en Simmel y la E. de Chicago (G. de la Peña, 2003)

Como se puede leer en los textos de Park seleccionados en la antología se trata de otro pensador que vuelve a las aulas después de una larga experiencia profesional como periodista y como relaciones públicas. LLeva el departamento de sociología a su reconocimiento mundial.
Contando con la comunidad y la tradición Park propone la comunicación como el campo de interacción en el que se debaten los proyectos de futuro. Se conoce mejor por tecnicas cuantitativas. Define algunos géneros periodísticos como formas de conocimiento colectivo u opinión púlbica. Anticipa politicas de proximidad y estrategias de globalización muy posteriores.

Después de la primera etapa, que también se llamó Escuela de Ecología (urbana), tras la SGM, la Escuela será conocida de nuevo. En esta ocasión por el interaccionismo simbólico definido por Blumer (1937). Se amplía a la dramaturgia con Burke y Goffman aportando nuevos contextos a las técnicas etnometodológicas de observación participante y el análisis de contenido de documentos
(descripción densa de C. Geertz, en el impacto de la noción de cultura en la noción de hombre)