Teun A. van Dijk, uno de sus promotores actuales es en estos años profesor de la U. Pompeu Fabra e impulsor de revistas como Discurso y Sociedad.

1. Desde los estudios lingüísticos y literarios se conoce como estética de la recepción la investigación de la orientación al lector o espectador de los discursos escritos o audiovisuales (H. R Jauss, Iser, Naumann..)

Caso: realizar una lectura inversa interpretando desde el punto de vista del lector esperado o implícito en el documento físico o hipotético de una noticia o anuncio. Comparar esta lectura orientada con los pactos reales realizados en distintas interpretaciones de un texto (análisis de operaciones subjetivas diferentes desde elementos, fragmentos o textos completos)

2. Además de las focalizaciones internas (G Genette),  que podemos encontrar en unas líneas, se dan también  narraciones incrustadas (U. Eco, etc)  frecuentemente en hipertexto o hipermedia, que son susceptibles de análisis desde la narratología, narratology

Ejercicio: delimitar niveles de discurso en un cuento popular con narrador/a y en un texto contemporáneo en línea.

3. Existen otros condicionantes del sentido del texto, por ejemplo, en las disciplinas del discurso (Michel Foucault) en cuanto sometido a reglas culturales de las instituciones aún vigentes, según las relaciones de género, de etnia, de edad... Las "correcciones" supuestas e impuestas sobre el discurso dependen de acuerdos en las comunidades o redes de trato. El análisis crítico del discurso en línea persigue establecer esos condicionantes en comunidades definidas durante un periodo de comunicación en red.

Ejercicio: identificar focalizaciones alternativas o políticamente correctas en la intervenciones de los usuarios más activos de una comunidad virtual.

• situación en el contexto previo How Sociable, Surchur,
• medir socialmention buscando en todo (all), medir conversaciones en Same Point;
• noticias o post votados por lectores en wikio.es, menéame.net, chuza.org, ...

búsqueda de comentarios y enlace de conversaciones

• boardreader, para seguir hilos y participantes en foros
• conversation tracker en BlogPulse, backtype,  tracker con registro en Icerocket,
• análisis de competencias digitales ( la fuerza, pasión, frecuencia y sentimiento) con socialmention,

• webs (Quarkbase),
• foros (Omgili, Board Reader) y
• blogs (google blog search , whostalkin, addict-o-matic, ...)

Comparar relevancia y tráfico en

• global (blogpulse / trends)
• o local (google insights / ubicaciones)

Las notas de campo componen el registro de datos comunitarios, con lo que se tiene a mano, para su archivo y análisis en todos los formatos y repositorios o almacenes necesarios para alcanzar una imagen aproximada de una comunidad.

Un conjunto suficiente de notas pretende describir un espacio social construido con los flujos de información compartida (descripción contextual y visualizaciones)

Las categorías o etiquetas de las notas recogen muestras y afirmaciones directas sobre la actividad y los intereses de sus miembros. Un aprimer criterio de organización simplemente suma las aportaciones como "sabiduría o enciclopedia de una masa" (Surowiecki, parece volver al concepto de público masa)

Las categorías se pueden ordenar según el criterio de "expertos" aunque en redes este reconocimiento siempre es prematuro. Por una participación más activa y aceptada se pueden escoger algunos intermediarios destacados (top users) como representantes de públicos menos activos pero en cierta medida continuadores de sus propuestas, eventos, etc. El índice de actividad de los mediadores no tiene por qué corresponder con el reconocimiento de autoridad, credibilidad, etc. (inteligencia colectiva grupal, Levy, conocimiento distribuido, etc)

La jerarquía de la agenda de la comunidad también se puede sacar analizando las preferencias acordadas por una mayoría suficiente. Con grados relativos de colaboración (siempre lejos del diálogo perfecto y la utopía democrática) se identifican por los temas o conflictos que han suscitan mayor interés, comunicación e intercambio durante un periodo de tiempo, para establecer el grado de acuerdo con los comentaristas y repicadores de esos contenidos destacados. Inteligencia o conocimiento colaborativo, deliberativo, etc. Hay paneles y entrevistas en profundidad que pretenden recoger no sólo la opinión personal de líderes sino también su incorporación o armonización de propuestas a lo largo de un proceso de comunicación.

Una revisión de teorías sociológicas y comunicológicas propone se aclaren las variantes del  concepto de público con estas descripciones en principio de comunicación grupal o comunitaria, perro que puede alcanzar el rango de comunicación organizacional en los modelos más abiertos y recientes de organizaciones conectadas en red.

• CAMPO: Construcción y límites de un campo de investigación por monitorización y análisis exploratorio de instituciones, modas, fenómenos de actualidad, virales, etc.

• FOCALIZACIONES: Estructuración y categorización de temas, aspectos, etc mediante análisis cualitativo; ni tan estrecho que fuerce la realidad investigada, ni tan superficial que no recoja el fenómeno a estudiar. Téngase en cuenta las diferencias de públicos en comunicación. Localización y representación de tipos de públicos y de usos o valoración de la comunicación. Las categorías pueden proceder de la base de documentos o de estudios previos (análisis de confirmación, por ejemplo) Herramientas de representación.

• SENTIDOS: Delimitación de explícitos y significados públicos en un campo por identiticación y cuantificación de valores semánticos. Marcación social (y folksonomía), aplicaciones con etiquetas.

• CUANTIFICACIÓN Y COMPARACIÓN de categorías: análisis comparativo, cuantificación de las unidades de registro (susceptibles de ser compadas por su función en la comunicación). Aplicaciones de visualización. Diagrama

• CONTRASTACIÓN: Estudios complementarios por análisis contextual, como un estudio iconográfico, de menciones o conversación en línea, para "verificar" si se trata de interpretaciones dominantes, tradicionales, mayoritarias, rupturistas (o deconstrucción), etc

Dos contextos diferentes para el análsis de contenido

El análisis de contenido se puede enmarcar en estudios más amplios como el análisis del discurso.

En trabajos con varios métodos distintos, más o menos articulados, pueden aparecer estudios de medios (agenda, framing...) con estudios de públicos, consultas directas o paneles de expertos, por ejemplo, como contrapunto del análisis y de la investigación textual.

Orientaciones del análisis de contenido

Para situarlo en todas sus posibles epistemologías y perspectivas hay otras notas en este blog como Análisis y  teorías de la comunicación o el El análisis cientifíco de los medios de comunicación

Sus promotores

BERELSON, Bernard (1952 ) «Content Analysis» En: Handbook of Social Psychology Vol I. Nueva-York.

Bio-bibliografía de K Krippendorff

La herencia pragmática de la sociedad actual ha dominado la conceptualización de la comunicación y los trabajos de investigación en los últimos tiempos: funcionalismo.

Antecedentes de la tradición funcionalista.

El funcionalismo depende de alguna idea de sistema. La estructura es otra de sus bases conceptuales como mencionamos en la sesión correspondiente de otro curso:

Eficacia y efectos de los medios de comunicación.

Gráficas versiones de la complejidad de la comunicación han tenido un notable éxito divulgador del funcionalismo. El profesor Miquel Rodrigo comenta estas versiones de la reflexión comunicológica entre las lecciones del Portal Incom

Podemos aproximarnos a teorías antropológicas sobre la difusión de las culturas como escenario para el papel de los medios de comunicación en las sociedades contemporáneas.Como en el caso de Lazarsfeld y Berelson, Diffusion of InnovationTheory. El poder de lo medios en la imposición de modas es innegable, pero el determinismo. la ausencia de libertad en la recepción, que domina este teoría no se sostiene. El marco difusionista no sólo ha sido contexto para teorías de los medios sino también para otras teorías, como las de relaciones públicas.

Una revisión ética del difusionismo destaca la responsabilidad social de las instituciones, entre ellas los medios como formulan Scramm, Osgood o los defensores actuales de la implicación de la comunicación en el desarrollo de los países.

Una aproximación más compleja para explicar cómo se forman ideas en la audiencia, es la de Georg Gerbner (Cultivation Theory) que ya la propone como una teoría general de la comunicación y se puede considerar como uno de los bastiones de la comunicología, de los defensores de que sin una disciplina de la comunicación tampoco se comprenden disciplinas sociales, económicas, etc.

Hans Magnus Enzensberger establece teorías de los medios en niveles de investigación macro, meso, micro (niveles de teorías en la Universidad de Twente)

Las teorías particulares que han dado fama y extensión al funcionalismo no son fáciles de distinguir de simples métodos de investigación. Unas veces da la impresión de que el proceso de investigación ha sido el origen de una propuesta teórica aceptada. En otros casos, parece hacer sido la voluntad de establecer categorías que organicen la comunicación pública, la ha terminado encontrando ajustes metodológicos para poder continuar con líneas de investigación.

- Elisabeth Noelle-Neumann, la espiral del silencio

- Maxwell McCombs, la creación de la agenda pública por los medios en inforamérica, exposición de la teoría de Agenda Setting Influencia de las noticias sobre nuestras imágenes del mundo, intereses  --> agenda del medio, política, ciudadana...

- Encuadre o focalización noticiosa (framing): recoge un mátiz específico de orientación, selección noticiosa, focalización, etc. (mención de Tankard, Vreese en Igartua y otros 2004)

Reordena según su valor actual la siguiente relación de funciones que cumplen los medios de comunicacíón

En 1948, H. D. Lasswell encuentra que las tres funciones básicas (más bien sistémicas) de la comunicación son:
1.Supervisión y vigilancia del entorno: proporciona información sobre lo que pasa. (Función "informativa")
2.Selección e interpretación de los acontecimientos. Coordina y visualiza grupos. (Función "política")
3.Formación cultural: transmisión de la herencia social de una generación a otra. Fija y difunde a todos lo que sucede y su difusión al alcance de todos los ciudadanos. (Función "educativa")

Charles R. Wright añade
4.Función de entretenimiento: consiste en livianos contenido y modo narrativo que ayudarían a reducir la tensión racial y distanciarían de los problemas cotidianos promoviendo la integración social. (Otros la critican como Función "Evasiva")

Autocontrol (preguntas basadas en el libro de Martín Algarra y respondidas en los comentarios)

Para conseguir información de audiencias o tráfico web en portales grandes podemos

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Sobre redes sociales

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Sobre descargas

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Con lo poco que yo sé de datos me parece más seguro leer a Gemma en su blog Dónde está Avinash cuando se le necesita, Adríán Segovia con el blog Audiencias on Line en Fílmica, Elena Enríquez, Ismael El-Qudsi, o el blog de The Cocktail Analysis (donde nos hospedamos) y eTc, claro.

Explicación como objetivo de estudios psicosociales, para la planificación y el control Comprensión e interpretación en estudios culturales, para la emancipación y la participación

Un curso pasado titulé esta introducción como método dialéctico, y sin embargo me referí a la orientación, al planteamiento de fondo en esta perspectiva, más que al proceso de investigación en estudios críticos. La dialéctica moderna (Fichte-Hegel-Marx) se propone como una estructura de inversiones o negaciones de unos periodos históricos con respecto a otros. Una perspectiva tardomoderna que contradice la visión ilustrada de la histroria como elenco de los sucesivos progresos de la humanidad. Los saltos dialéctticos no son simples movimientos reactivos, ya que la síntesis supone una aufhebung, una "elevación" a una posición distinta de la tesis de partida a través de la negatividad de la antítesis. Uno de los problemas que plantea la crítica como método es su final. La crítica, y autocritica podría desembocar entonces en un simple escepticismo.

Otra versión dialéctica en la que la dialéctica encierra también una fusión de teoría y práctica. A su paso por otros neomarxistas la máxima -que la mejor práctica es una teoría- se concreta. El pensamiento debe terminar en una accion, no sólo en un ejemplo o una práctica. Debe comprometerse con su tiempo y luchar por aportar algo más de libertad (emancipación) en nuestro entorno de dependencias y sometimientos. Desde cierto punto de vista se puede considerar la escuela más antigua de comunicología (entrada anterior)

Se investiga en general la industria cultural, las relaciones entre cultura y poder, entre cultura popular, tácita o implícita, y el resto de formas "objetivas" o "públicas" (visibles) de cultura. La investigación se relaciona con el compromiso político y emancipador y lleva a acciones alternativas o radicales

Neofrankfurtianos. Una segunda generación de la Escuela de Frankfurt, con menor cohesión escolástica y ampliación de perspectivas metodológicas y técnicas investigadoras. Cuestiona la legitimidad por herencia y propone el diálogo para el consenso, las esferas de la comunicación con referencias a la periferia social y las minorías ignoradas.

Con la primera formulación del postmodernismo sea como epígono modernista (tardomodernismo) o como ruptura con la modernidad, coincide otro cambio en los estudios culturales con delimitaciones más especializadas en torno a los nacionalismos, feminismos, y muy variadas formas de nuevas sensibilidades que se alejan del estudio convencional de "la audiencia" o "el público" de los medios hacia colectivos subculturales de identidad menos estable y evidente pero igualmente carente de representación en los espacios públicos de visualización. Estas nuevas sensibilidades se trasladan a las formas de estudio de públicos de medios de masas, principalmente designados bajo la categoría de recepcionismo. Algunas de sus variantes se presentaron en esta entrada anterior

--> Descripciones de algunas de las más conocidas teorías críticas.

--> Trata de identificar los autores de los párrafos seleccionados.

--> También puedes comprobar tus conocimientos en éste autocontrol.

Presentación de esta tradición en un curso anterior.

Cada fenómeno comunicativo procede de antecedentes históricos, se construye en una sociedad y se disfruta o participa individualmente (Bordieu 2000: 155)

La interpretación es algo más allá que la fase final en procesos de investigación (como se describe en la voz hermenéutica en wikipedia)

También para las teorías hermenéuticas de la comunicación la interpretación es el fin y el ejercicio más propio y especializado del investigador/a. Pero es sobre todo un modo de ser del ser humano y el comienzo de cualquier duda o propuesta de investigación.

La comunicación como campo.

La comunicación como objeto, como asunto de estudio.

Explicar por qué el orden de esta secuencia podría o debería invertirse.

• Documentarse sobre los orígenes de la investigación de la comunicación urbana (Escuela de Chicago)

Antecedentes de la sociología de la comunicación en la Universidad de Chicago: información sobre Simmel, Mead, Dewey... Algunas de sus citas...

Como se puede leer en los textos de Park seleccionados en la antología se trata de otro pensador que vuelve a las aulas después de una larga experiencia profesional como periodista y como relaciones públicas. Lleva el departamento de sociología a su reconocimiento mundial. Contando con la comunidad y la tradición Park propone la comunicación como el campo de interacción en el que se debaten los proyectos de futuro. Se conoce mejor por tecnicas cuantitativas. Define algunos géneros periodísticos como formas de conocimiento colectivo u opinión púlbica. Anticipa politicas de proximidad y estrategias de globalización muy posteriores.

Después de la primera etapa, que también se llamó Escuela de Ecología (urbana), tras la SGM, la Escuela será conocida de nuevo. En esta ocasión por el interaccionismo simbólico definido por Blumer (1937). Compilado y ampliado por Herbert Blumer se conoce como "Symbolic Interaccionism", 1969. Recoge el pensamiento filosófico, sociológico y psicológico del primer tercio del sXX de la E. Chicago.

El pensamiento o reflexión (thought) es el origen del lenguaje y de la sociedad y alimentado por ambos. Teorías empáticas y perspectivistas se ofrecen como superación del conductismo (behaviorism ) de la época.

El sentido (Meaning) no es natural, surge del acuerdo social y es también cambiante (arbitrariedad del símbolo). Nos permite conocer e interpretar el mundo. El lenguaje (Language) usa signos para pensar y acordar, con lo que al final algunos signos adquieren un valor básico especial cuando alcanzan el estatuto de símbolos.

Se amplía a la dramaturgia con Burke y Goffman aportando nuevos contextos a las técnicas etnometodológicas de observación participante y al análisis de contenido de documentos

• Revisar los antecedentes sobre la investigación del dialogo interpersonal y grupal (Escuela de Palo Alto)

En respuesta al modelo de un sistema casi mecánico que propuso la Teoría Matemática de la Información en la década anterior, un grupo interdiciplinar termina formando el colegio o la escuela "invisible" de Palo Alto. Un conjunto de pensadores de diferentes estados y orígenes científicos, pone en marcha una interdisciplinariedad práctica. Su nexo de unión es la reflexión sobre y desde la interpretación de la comunicación humana , independientemente de los medios y de las mediaciones. El colegio o universidad invisible lo componen reuniones y conversaciones ocasionales desde mediados de los 40 con mayor influencia en la segunda mitad del siglo XX.

El objetivo inicial es superar la imagen lineal y devolver a la comunicación la multiplicidad y complejidad de contextos e intervenciones. Se atribuye un papel protagonista a la comunicación en muchos otros procesos y relaciones tanto personales como físicas o sociales. No afirman que se pueda dar una comunicación involuntaria. Pero cabe que se interprete como comunicación algo que no lo pretendía o que los códigos y traducciones de gestos, miradas, acciones no correspondan con las propuestas en una relación o conversación.

Por ello, la investigación debe replantear la complementariedad o los desequilibrios en las relaciones (todas comunicativas). Siendo sistémicos y holísticos como los informacionalistas, sustituyen el paradigma de la acción por un paradigma del intercambio. Es más una investigación de relaciones, del carácter orquestal de la comunicación, que una investigación subjetiva o antropológica a la vieja usanza.

Depende en algunos conceptos de los interaccionistas de Chicago, pero amplian y desarrollan el interaccionismo social en aspectos implícitos o condicionantes de la comunicación.

Documentarse sobre sus autores, así como sobre sus continuadores nos permite reconocer cuántas de sus tesis compartimos.

• exponer algunas teorías a partir de descripción o definiciones de los siguientes conceptos:

explicación e interpretación (comprensión)

Es muy larga y compleja la historia de la comprensión, desde las más antiguas escuelas de traducción y de interpretación. Una versión filológica y filosófica posterior al romanticismo alemán pretende dotar a estas tradiciones anteriores del estatuto científico (Gadamer por Luis Enrique de Santiago Güervós).

diálogo, conversación

cognición

símbolo

interacción simbólica

observación participante

descripción densa

constructivismo

etnografía digital o virtual

Puedes comprobar lo que sabes del tema en este autocontrol.

SEMIINARIO POR GRUPOS COLABORATIVOS PARA AUDITORÍA DE PÚBLICOS

Primero de tres trabajos en pequeños grupos colaborativos: 1. perfiles y temáticas de grupos o comunidades virtuales,  delimitar "el campo social" y los moderadores, promotores, etc a partir de la localización de colectivos, grupos o comunidades en línea, destacando sus temas recurrentes y las diferencias destacables.

El trabajo desarrollado hasta la segunda semana de octubre deja las siguientes clasificaciones:

GRUPO A

1. grupos de opinión sobre "Vigo, capital de provincia"
2. opiniones sobre el camino de Santiago en FB
3. Coruña vs Ferrol en redes sociales
4. tribus urbanas en redes sociales
5. Pinchos y tapas

GRUPO B

1. un foro deportivo con alta participación local
2. Comunidad del blog desde la cárcel: Chicas 10
3. Participación en la comunidad El señor de los Anillos (chile)
4. Foros sobre la situación de la prostitución
5. Perfil de seguimiento de un vídeo viral en You Tube
6. Anuncios institucionales personales sobre Galicia en You Tube

GRUPO C

• preferencias audiovisuales en FlocosTV
• Públicos en foros de  Rock en Vigo
• Grupos y tendencias en Curtas na Rede
• abuel@s bloguer@s
• en torno a carreras populares y senderismo

GRUPO D:

1. Foros y opinión sobre el turismo de corta estancia en Galicia
2. la opinión hispana camino a Santiago
3. marca Vigo en grupos FB
4. presencia en Internet de Galiza non se vende
5. presencia y actividad en foros de peregrinos a Santiago
6. opiniones sobre el turismo local pontevedrés
7. imagen de la red social Amateurs Hotel

GRUPO E:

1. Grupos vigueses en Tuenti
2. Redes de compra de productos gallegos
3. Operación Pandemia
4. residentes locales en Tuenti
5. estudiantes de publicidad locales en Tuenti