La Coctelera

¿qué hacen las redes?

e-[investigaciones de la comunicación]

Categoría: crítica

¿de-quien-es-el-mar?-Procomun-en-A-Lafuente

Los sectores privado y público han mostrado sus limitaciones. "El sistema público está cada vez más acorralado por las organizaciones empresariales. Es cada vez más prisionero de sus pánicos", asegura Lafuente. Aun así, los tres sectores son necesarios. Cada uno tiene su función y están obligados a convivir. "La relación será tensa. Unas veces dos sectores serán aliados y otras veces estarán enfrentados".

El procomún está surgiendo desde las entrañas del planeta. "Es puro empoderamiento. No surge por buenismo (acciones y políticas de ayuda a los desfavorecidos). Es una cuestión de saber gestionarse", indica el investigador. "En cada lugar el procomún tendrá que encontrar su propio estilo. Ese patrón organizativo tendrá que ser abierto y horizontal. No necesita jefes, pero necesita organización. Las comunidades tienen la palabra. Son las que tienen que dar respuestas. Tienen que expresarse por sí mismas, empoderarse por sí mismas".

Antonio Lafuente (2012) en Yorokobu: ¿De quién es el aire?

breve repaso a los sentidos críticos del valor

Leyendo trabajos de fin de máster repaso la teoría crítica del valor, en particular en Baudrillard.

En algunas interpretaciones de estos trabajos se buscan posibles sentidos del consumo. El alumnado trae expresiones críticas, pero tiene más asumidos principios mercantiles: a la mercancías se le atribuye en primer lugar el valor de uso. Hay un acuerdo inicial en que las cosas valen según sus funciones.

Relacionado aparece el valor de cambio, también de un modo muy extendido, identificado con el precio. El valor económico es lo que estamos dispuestos a pagar. Ahora querríamos que las cosas valieran menos, pero nos sometemos y pagamos lo que nos pidan. Hasta aquí la sociedad de consumo criticada por el marxismo no se basa en conceptos muy distintos de los padres liberales del mercado.

Situando el valor de uso en su contexto, como pide Baudrillard, el consumo no es natural por las propiedades de cada objeto. Es más bien epocal; en cada periodo tiene unos matices sociales e ideológicos propios que lo distinguen de otras épocas (1991: 52).

Esta lógica del valor simbólico de los objetos sólo se pone en marcha tras el intercambio, pero va más allá del precio. Las cosas adquieren un nombre y un sentido propio en cada contexto social. Cuando hacemos investigaciones delimitadas en un tiempo y espacio nos estamos preguntando por la semiósis que realizan quienes utilizan esos nombres.

Siguiendo con el esquema estructuralista, completa el cuadrante Baudrillard con el valor signo que completa la teoría compartida con otros autores sobre la hiperrealidad que sustituye con simulacros experiencias directas que pudieran alcanzar un valor simbólico para un grupo o individuo. La marca es el paradigma del valor de signo de unos objetos. Importa más el tenerlos que los objetos mismos (1991: 54). Los objetos en su relación con otros delimitan el nivel social y de sentidos que adquieren. Algo que podía tener antes un valor útil o  económico queda simplemente como artículo de consumo cuando prevalece el valor de signo. En este sentido podría situarse el coleccionismo.

El esquema de Baudrillard debería ser ampliado con el desarrollo actual del conservacionismo, queremos conservar los objetos por una atribución de un valor "natural" de las cosas más allá del valor funcional de uso. Sólo por lo que sirven quizá no las conservaríamos. Cuando queremos que den de sí todo lo que puedan estamos probablemente reflejando, al menos en parte, cierto valor simbólico extendido y considerado políticamente correcto durante un tiempo.

Enlaces relacionados:

fases o niveles de una investigación

interpretación y tipos de lectura

Baudrillard, Jean. Crítica de la economía política del signo. México: Siglo XXI, 1991.

la tecnología no hace más transparente la administración

Una investigación de un grupo español, reconocida en Europa, demuestra que la tecnología no añade transparencia a las administraciones públicas. Vía Fernand0.

piensa en el paréntesis de la lecto-escritura de Piscitelli

¿qué hay antes y después del texto impreso? una muy buena pregunta de Alejandro

para el análisis de discursos web (corpus)

Los conflictos o el diálogo entre paradigmas afectan a la metodología y el diseño de cualquier investigación. Pero no hay que imponer la solución de posicionamientos teóricos antes de embarcarnos en una investigación. De hecho con cada investigación encontramos una o varias conclusiones teóricas si el trabajo está bien hecho.

En una mayoría de casos, al menos en mi experiencia de dirección, el posicionamiento teórico inicial se reconduce, si no se traslada, en función de lo que encontramos en el campo y de nuestra investigación.

Cuando trabajamos con materiales del web son comunes estos problemas con perspectivas y  teorías. No tengo claro que una biblioteca contenga "información jerarquizada y estructurada"  como dice Gerlinde Mautner, 2005, pero sí veo que

web space is open, unstructured, and quintessentially anarchic. The scholarly sits side-by-side with the journalistic, the institutional with the personal, the factual with the fictitious. Geographical origin, authorship and communicative intent (and thus genre) are notoriously difficult to establish

El resto del artículo (pdf) me parece muy relevante y comentaré con otros autores sus recomendaciones.

Un primer posicionamiento crítico debe evaluar los niveles de acceso público a información, tanto por el estado de implantación de tecnologías sociales, como por la limitaciones legales o institucionales a disponer de la información en red o el estado de competencia digital alcanzado por los posibles usuarios (cita).

Cada vez más usamos fragmentos de título, tweets, pies de fotos o gráficos como primeros documentos (relatos sumarios a los que apunta Pisani).  A partir de indicios buscamos autores y textos para completar el corpus de una  investigación sobre comunicaciones en redes. Como en otros casos de investigación cualitativa (me refiero también a la categoría enfoque / perspectiva en este blog y no sólo a las entradas sobre métodos) el corpus al final es transcrito: guardamos y analizamos sólo las partes seleccionadas de nuestras webs (cita). No lo trabajamos con todo su contexto y paratexto original ni mientras las conversaciones se llevan a cabo. Por eso a veces encontramos enlaces rotos cuando contrastamos estudios, incluso no muy antiguos (cita).

La minería de datos y la visualización colaboran en la clasificación y agrupación por orígenes, formatos, co-cita... pero como bien dice Mautner arruinamos la investigación cuanto más nos ceñimos a lo que fácilmente conseguimos con informática prediseñada (herramientas).

Una investigación exige añadir soportes o formatos distintos por la propia condición de ser investigación de webs. Lo sonoro, lo visual... exigen su propio diseño metodológico (cita). Pero no lo podemos obviar. El discurso se desborda por encima y a traves de los medios (crossmedia, transmedia...). No es lo mismo noticia que comentrario o viñeta, pero puede estar relacionado o incluso ser un factor decisivo al aumentar o disminuir su alcance o su reconocimiento autorial, como influenciador/a, en una comunidad (cita).

¿Cómo alcanzar la completitud que nos exige la ciencia? Pues sencillamente decidimos las magnitudes manejables por una investigadora, un grupo o el proyecto de un instituto. El tamaño de la muestra significativa en investigación cualitativa dependen del valor de lo propuesto y de su alcance entre los pares con un reconocimiento determinado en sus comunidades. En el actual estado de difusión de las aplicaciones sociales estamos pasando de trabajos sobre unos pocos influenciadoras/es a una relativa construcción de públicos que permiten contrastar o confirmar la extensión de los valores compartidos el discurso de unos colectivos.

Hay hilos que se abandonan en las discusiones, grupos que bajan en actividad conseguido o no un proyecto, conflictos que migran compañeras y pasan a seguir y comunicarse en otros entornos. Cortamos con la misma racionalidad con que tratábamos campos en una zona  y/o en un periodo en anteriores investigaciones sociales.

artículo relacionado

análisis del discurso web

La comunicación para el aprendizaje (M Kaplún)

cEn cúal de estas 4 situaciones encontramos la comunicación, se pregunta Mario Kaplún.

Desde lejanos tiempos, coexisten dos formas de entender el término comunicación:
1. Acto de informar, de transmitir, de emitir. Verbo: COMUNICAR.
2. Diálogo, intercambio; relación de compartir, de hallarse en correspondencia, en reciprocidad. Verbo: COMUNICARSE.
En realidad, la más antigua de estas acepciones es la segunda. Comunicación deriva de la raíz latina COMMUNIS: poner en común algo con otro. Es la misma raíz de comunidad, de comunión; expresa algo que
se comparte: que se tiene o se vive en común. ¿Por qué esta última acepción se fue oscureciendo y olvidando y
comenzó a predominar la primera? (...)

Acaso el principal motivo de ese desplazamiento de sentido esté en la irrupción de los llamados «medios de comunicación social»: la prensa, la radio, la televisión... En un comienzo, cuando empezó su expansión, no se les llamaba así. Los norteamericanos -sus grandes propulsores- los denominaron simplemente mass media: medios masivos o de masas. Pero después, para legitimarse y afirmar su prestigio, ellos mismos comenzaron a llamarse «medios de comunicación social». Se apropiaron del término «comunicación». Y ahí probablemente nació el equívoco.
La forma de operar de estos medios se convirtió en modelo referencial, en paradigma de comunicación. Para estudiarlos, se construyó toda una «teoría de la comunicación» que se centraba exclusivamente en la transmisión de señales y mensajes. Lo que ellos hacían -transmitir-: eso era la comunicación. Así, en lugar de partir de las relaciones humanas, fueron la técnica, la ingeniería, la electrónica -y las poderosas empresas propietarias de los medios- los que impulsaron la forma de concebir la comunicación. (...)

L o s participantes en un Seminario sobre Comunicación Social y Educación realizado en Quito en septiembre de 1982, con el auspicio de la OREALC/UNESCO, retomaron en sus conclusiones estas definiciones y añadieron que el proceso de comunicación debe realizarse de modo que dé a todos «la oportunidad de ser alternativamente emisores y receptores».
Coinciden en esta certera formulación con el canadiense Jean Cloutier quien, para mejor expresarla, acuñó un término nuevo: EMIREC, amalgama de Emisor y Receptor.(...)

Ciertamente, no es posible imaginar mensajes elaborados por TODA una comunidad. Siempre será necesario un equipo responsable, un grupo encargado que asuma su producción. Pero si este equipo es creativo y, en lugar de sentirse emisor exclusivo y privilegiado, se sitúa como facilitador, como animador y organizador de la comunicación, puede encontrar formas y caminos para que los medios vayan generando un diálogo cada vez más compartido, y se vayan haciendo gradualmente más y más abiertos a la participación de sus destinatarios.(...)

Después de que el número ha circulado y antes de hacer el siguiente, lo evaluamos. Pero no nosotros solos, sino con la gente. Preguntamos a la mayor cantidad posible de lectores qué les pareció, qué captaron, qué materiales les gustaron más, cuáles no les gustaron o no comprendieron bien.
Todas esas opiniones nos sirven para mejorar el número siguiente: buscamos la «retroalimentación», pero en el sentido sano de la palabra. Y el periódico así va respondiendo cada vez más a las necesidades y aspiraciones de sus destinatarios.

Experiencias y recomendaciones sobre teorías de la comunicación

La revista Diálogos de la Comunicación de la Federación Latinoamericana de Facultades de Comunicación (FELAFACS) ha publicado en su edición 80 (junio 2010) un monográfico sobre la docencia universitaria de teorías de la comunicación. En el número coordinado por el profesor José Luis Piñuel se presentan las conclusiones sobre cómo se imparte esta materia en Europa, América Latina y España según contestan sus profesores a un cuestionario (pdf).

Destacaría las consideraciones del profesor Bernard Miège en las competencias cognitivas implicadas en la enseñanza de Teorías de la Comunicación.

De una cosa estoy persuadido, y es de la absoluta necesidad de un formidable armazón teórico en los estudios universitarios avanzados en el ámbito académico que es el nuestro, debido, primero, a la novedad de nuestra disciplina (...) Segundo, de su relación ambivalente con la modernidad y lo post modernidad (lo que conduce siempre a ver en ella sobre todo una serie de discursos manipuladores, o incluso exclusivamente una ideología, y no una modalidad de gestión de las sociedades). Tercero, de su más o menos estrecha implicación, casi por todas partes intentada, con la enseñanza de conocimientos relacionados con el saber hacer profesional.

Existe un gran riesgo en profesionalizar y especializarse en la enseñanza de teorías que, por otra parte, no abarcan toda la enseñanza teórica de los cursos. A este respecto, considero intelectualmente poco provechosa la especialización teórica: por una parte la reflexión teórica no tendría que verse separada de la investigación que se está haciendo y que está destinada necesariamente a ámbitos concretos: funcionamiento de los principales medios de comunicación, desarrollo de las técnicas de la información y la comunicación, comunicación organizacional, industrias culturales, estudio de los discursos, etc.; por otra parte la distinción entre enseñanzas llamadas teóricas (propias de grados universitarios con mayor rango o antigüedad) y enseñanzas técnicas y profesionales (periodismo, sector audiovisual, nuevos medios de comunicación, etc.) destinadas a aprendizajes de los correspondientes oficios o solamente a los universitarios más jóvenes, es fuente de desvíos conceptuales y conflictos pedagógicos.

Resumo algunos  de sus interesantes consejos:

  • rechazar el sincretismo, que reúne teorías contradictorias o poco compatibles
  • rechazar el monismo de una teoría excluyente porque restringe la realidad de la comunicación. Aún presentando una opción epistemológica como la preferida del profesor se deben explicar las principales entre las demás opciones con sus posibilidades y limitaciones en la explicación de fenómenos de comunicación
No comparto su recomendación de tomar cierta distancia con la cibercultura como exculpando a la formación teórica de responder de interrogantes cortoplacistas y pragmáticos. Aunque la formación en las teorías no es una formación para la acción, creo que es imposible desvincular el vivir, hoy tecnológico, del pensar.

El texto completo de Miège en pdf.

red social no es sinónimo de libertad

Las redes sociales favorecen la presentación de ideas, y por tanto parecen ser un impulsor de la democracia y el activismo. Sin embargo, según Morozov, las redes sociales pueden ayudar a un gobierno autoritario a detectar y neutralizar a los disidentes antes incluso de que sepan que lo son. Esto más que una paradoja es una parajoda. Una especie de aplicación perfeccionada y masiva de la estrategia de Mao de "que broten mil flores". Los regímenes no democráticos ahora pueden generar comentarios, movimientos y opiniones de forma artificial, de acuerdo con la agenda oficial, y dar apariencia de participación y de escucha. Además, el ruido y la saturación informativa puede tapar los debates relevantes e imponer la superficialidad.

y otras Paradojas de Internet por Martínez en Estratega