La Coctelera

Categoría: 7 interpretación

analisis de menciones web (sobre un estudio)

Today many researchers in linguistics have come to value the internet as the repository of authentic data that provides ‘a freshness and topicality unmatched by fixed corpora’ (Fletcher, 2004: 191). Although at present only a small proportion of discourse analysts and social scientists employ linguistic methods to analyse what and how people write on the internet, this is likely to change in the future as a growing amount of both public and private discourse is becoming available via commercial search engines and digital repositories. As Mautner (2005b) points out, the main value of analysing such online data comes from ‘its significance as a medium in all social domains, with the ubiquitous, round-the-clock connectivity it provides and its privileged status as the primary information source in the public, and increasingly, the private spheres’ (p. 812). In recognition of its growing significance in social science and humanities research, this article introduced a novel way of collecting and studying such data, which allows a more tailored approach to internet data mining than currently available Web concordances and has an important advantage in the permanent storage of texts under analysis. With the sought-after protection against ‘the relentless mutability of web based data’ (Mautner, 2005b: 822) ensured by the downloading of RSS feeds, the compilation and analysis of special purpose corpora based on the textual website updates allows linguists and discourse analysts to engage with ‘real-world problems’ (Cook, 2003: 5) such as climate change as they emerge and not a long time later when they have changed or been superseded by new ones.
In line with the second objective of this study, the large collection of RSS feeds allowed me to establish which constructions modified by the noun carbon were used online in 2007, whereas the special purpose corpus enabled me to explore the online dimension of the definitional struggle around the issue of global warming and climate change mitigation by analysing the blog-based use of these key expressions. The ethical and political implications of different climate mitigation strategies have already received considerable attention from social scientists, while researchers interested in media analysis have identified general discursive features and frames in traditional newspaper coverage of climate change (Boykoff, 2008; Olausson, 2009). This article contributes to this research by studying the lexical surroundings of the ‘carbon keywords’, whose online use reflects and encapsulates the complex discursive processes underlying the social construction of climate change, and in this process demonstrates how ‘macro-level social phenomena are mirrored, on the microlevel of linguistic detail, in the collocational behaviour of individual lexical items’ (Mautner, 2005a).
In particular, the following discursive processes were revealed that characterize the creation and use of carbon compounds. On the one hand, there are attempts to change the Downloaded from connotations of existing and, in some cases, already institutionalized compounds such as carbon offset or carbon credit through the use of adjacent pejorative lexis. These compounds were found to have mixed semantic prosodies as they were used both in the company of neutral semi-technical terms and negatively coloured words, such as fraud, nonsense, meaningless, idiotic, etc. (that is, used either in support of or in criticism of different positions on climate change mitigation options). In this way, in addition to their diachronically
primary meanings, these compounds seem to have acquired new context-dependent connotations as a result of their habitual negative associations in the online discourses captured in the special purpose corpus of RSS feeds. On the other hand, there is a creative coinage of new, more ad-hoc compounds, which follows the well-established route of carbon as a modifier plus noun. In these instances, the head nouns serve to conceptualize mostly individual efforts to minimize the human impact on the environment (carbon diet), or harbour allusions to cultural/religious themes in order to express a critical stance towards the moralization of carbon reduction activities, as well as towards the market-based strategies
of carbon offsetting and trading (carbon guilt, carbon indulgence).
Although it was beyond the scope of this study to explore specific discourse motivations and aspects of text production with regard to individual compounds, the results of the analysis provide initial insights into the early stages of the online climate change debate in 2007. The highly creative use of the compounds testifies to the fact that blog discussions offer the possibility for concerned individuals to develop their own voices and their own ways of understanding and discussing the proposed scientific and technological solutions to the climate change issue. These sites of engagement, resistance and knowledge construction currently proliferating on the internet offer new ways of thinking about climate change mitigation and its implications, and it is hoped that this article provides a good vantage point for further corpus-assisted studies of this medium.

Nelya Kokeyto Mining the internet for linguistic and social data: An analysis of ‘carbon compounds’ in Web feeds, Discourse & Society, 21(6) 655–674. abstract pdf

Netnografia de organizacion o de comunicaciones

Netnografia (hasta el momento mejor detallada por Hine) estudia redes sociales en y bajo el paradigma de redes (Net Paradigm) y no el de la difusión (Broadcast). En una de sus aplicaciones, por citar un ejemplo, al marketing, se mantiene toda la orientación a la cultura y al contexto, incluso investigando comportamiento de consumidores (Kozinet, pdf)

La perspectiva macro, con el horizonte en una cultura permite apuntar el contexto de la investigación de una red social o de grupos en ella. Como en la tradición antropológica, hay una etnografía institucional y organizacional y otra que prefiere partir del análisis conversacional y de la progresiva construcción de los grupos o comunidades mayores (etnografía de la comunicación). El ideal es que ambas se encuentren. Sin embargo es difícil que la implicación con los grupos de interés (estudios culturales) no nos muestre unas organizaciones muy mejorables; o desde la organización no se vean los públicos como poco comprensivos de los objetivos y los beneficios sociales pretendidos. Otro difícil equilibrio en este tipo de investigaciones.

El uso de formatos diversos en el estudio hipermedial destaca los problemas no resueltos, tanto en las semióticas complejas como en las etnografías multimodales. No obstante, la experiencia etnográfica se demuestra cuando el investigador diferencia claramente entre la/s comunidad/es investigadas y los registros y construcciones de datos de toda la observación, escucha, seguimiento, selección... de los materiales para análisis e interpretación. El campo estudio no se conforma con el conjunto de registros.

Sin embargo, acotar demasiado puede impedir que alcancemos los objetivos esperados con una investigación. No podemos recortar donde se terminarían de mostrar unas prácticas características en un grupo. La tecnología puede pedir unos usos preferentes, pero como vemos en el móvil no siempre son las prácticas que se institucionalizan.

Además, como dice dana boyd nuestro sistema operativo social puede resultar más afín o adecuado para unas culturas y menos para otras.

Lo importante de un proyecto comprensivo es la interpretación que consigue: expresión y a la vez proyecto comunal o colectivo.

prueba aplicaciones sociales para trabajar con los demás desde el primer momento

Para hacer más social las competencias informacional, analítica e interpretativa

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  • en el caso de información actual o sobre innovadores en un sector o especialidad, debemos encontrar el hashtag en twitter de algún evento o reunión profesional para acceder a las ideas más originales (también por Tinker). No todos los eventos son tuiteados y los más numerosos generan muchos tuits y no tantos de interés.
  • para buscar gente con influencia podemos buscar a los que alcanzan más retuits Tweetmeme.
  • configura tus listas de seguidos o bien  te puedes suscribir a canales en Twingly (sustituto social de las alertas personales en Google o Icerocket)
  • podemos acceder a información recomendada en Buzz, Facebook y en redes profesionales o grupos más pequeños
  • cuando tenemos identificadas nuestras referencias podemos seguir su intervención en distintas redes a través de Friendfeed.
  • amplia la búsqueda a conversaciones en redes sociales: SociaMention, SamePoint, AddictomaticWhos Talkin.

competencia interpretativa

La tradición interpretativa en comunicación (más información en la categoría de interacción o hermenéutica y un flash en la entrada de perspectivas en este mismo blog) es la que situa en su contexto y enfoque las competencias para concluir y completar la comprensión de las operaciones investigadoras realizadas bajo las competencias anteriores.

Entre las perspectivas teóricas interaccionistas e interpretativistas, en su mayoría clásicas, destaca en los últimos años el conectivismo (algunas citas seleccionadas en el microblog ComuniSfera).

Independientemente de lo que pueda evolucionar la teoría comunicológica con tan recientes aportaciones, debemos recordar y revisar las limitaciones de la etnometodología al aplicarla a los discursos en una red social.

El campo de investigación es variado y complejo ya que como ha expuesto Cardoso, nuestras prácticas de comunicación y de información son discontinuas, móviles, por diferentes dispositivos. No sólo procesamos lo que dicen los medios con la interpretación de nuestra propia cultura. También modificamos nuestras creencias, actitudes y costumbres con las comunicaciones y relaciones en un conjunto de redes sociales más frecuentes que nuestro contacto con los medios.

Debemos ser conscientes durante la investigación que en la etnografía digital coinciden los roles de participante y de observador/a (J Soriano).Esto que es justificado motivo de crítica representa una ventaja para alcanzar otras dimensiones de interpretación. Sin embargo, tal comprensión no se alcanza si se simplifica el saber compartido y el estilo comunitario a una recopilación documental, por muy valiosos que sean los testimonios destacados. La interpretación es una operación distinta, posterior, que busca explicitar el saber y valor colectivo más allá de la recopilación o selección de documentos registrados.

Específicamente Hine ha concretado diez características para la etnografía digital (resumen de Soriano).

Más que al uso de herramientas digitales en investigación correponde a la investigación de redes sociales (etnografía digital, netnografía, redes etnográficas) el ajuste y reforma de las técnicas de investigación a la actual comunicación en red. (las técnicas clásicas de investigación se describen en la categoría técnicas de este mismo blog).

El relato etnográfico digital pretende trascender la tradicional etnografía personal en una focalización y expresión colectiva, como nueva forma de manifestación reflexiva del discurso social.